سؤال:اسكان هاء هو لأبي عمرو البصري

[سميرة العاني]

معلوم أ ن لأبي عمرو البصري ما لقالون والكسائي وأبو جعفر في كلمة هو من قاعدة مطردة في القرءان الكريم وهي اسكان الهاء أذا جاء قبل الكلمة(واو, فاء, لام,ثم) إلا في موضع واحد انفرد به أبو عمرو بضم الهاء فأين ذلك..

[الجكني]

إلا في موضع واحد انفرد به أبو عمرو بضم الهاء

رحم الله بعض مشايخي ، فقد علمني أن أراعي دلائل الألفاظ قدر استطاعتي ، وأخذت بنصيحته حتى تسببت لي في " حساسية شديدة " تستوقفني كلما رأيت لفظة تحتمل أكثر من معنى مراد كما هنا في عبارة أختي الكريمة " سميرة العاني " ، أعني عبارة " انفرد به أبوعمرو" :
هل المراد انفراده من بين القراء الشبعة أم من بين المذكورين معه ؟
وهذه المداخلة ليست تعليقاً على سؤال الأخت أو تخطئة لها ، حاشا وكلا ، إنما هي من باب تذكير إخواني المبتدئين ممن يدخل هذا المنتدى فينتبه لهذه الفائدة وهي وجوب استعمال الألفاظ العلمية بدقة متناهية حتى لا يلبس على المبتدئين ، أما من تخطى مرحلة المبتدئ ومنهم - حسب رأيي الأخت الكريمة - بناء على مشاركاتها في المنتدى فلا خوف عليه من هذا اللبس .
وفي انتظار الإجابة على السؤال المهم .
تحياتي.

[سميرة العاني]

جزاك الله خيرأ شيخنا كان الأجدر أن اقول (انفرد عنهم) أي عن المذكورين في السؤال .وما نحن إلا تلاميذ صغار قي مدرستكم الكبيرة

[احمد الجزائري]

خالف ابو عمرو اصله في اسكان ها هو و هي اذا سبقتا ب واو او فاء او لام ابتداء او ثم وكذا في يمل هو في البقرة في موضعين فانه ضمهماوهما في البقرة 282 او لا يستطيع ان يمل هو والثاني في القصص61 ثم هو يوم القيامة وافقه الكسائي وقالون في الموضع الاول وانفرد عن المذكورين جميعا في الثاني فوافق الباقين في اصل الضم والله اعلم

[سميرة العاني]

أبو عمرو البصري ليس له شيء في ((هو )) إذا سبقت ب ((يمل)) من الشاطبية أو الطيبة أي هو مثل الباقين يضم الهاء في الآية 282 من سورة البقرة وهي فرشية لأبي جعفر فقط من طريق الدرة ويوافقه قالون من الطيبة بخلف عنهما
أما الآية 61 من سورة القصص ففيها يخالف ابو عمرو أصله من الشاطبية فيسكنها (قالون والكسائي وأبو جعفر) ويضمها هو (أي البصري) مع الباقين
أما من الطيبة فيضمها الكسائي قولاً واحداً وقالون وأبو جعفر بخلف عنهما ولاشيء لأبي عمرو فيها أي يضمها مع الباقين

[احمد الجزائري]

فتح الله عليك

[أبو تميم]

بسم الله الرحمن الرحيم
بالنسبة للسؤال الذي طرحته أختنا الفاضلة سميرة العاني ـ وفقها الله ـ , والمناقشات الدائرة حول الموضوع, أحببت المشاركة معهم بالنقاط الآتية:
ــــ في هذه المسألة لا يقال بأن أبا عمرٍو خالف أصله ؛ لأن قاعدته مطردة في إسكان كل ألفاظ: (هو) المسبوقة بالواو أو الفاء أو اللام, بشرط اتصال هذه الأحرف الثلاثة بلفظ: (هو) بحيث لا يصح الوقف عليها دونها, ـ وإن لم يُنص على هذا الشرط في الأبيات إلا أنه لابد منه ـ, ولا فرق بين قراءته من الشاطبية والطيبة.
ــــ (يمل هو) بالبقرة, وإن سبقت باللام إلا أنها في كلمة منفصلة يصح الوقف عليها, وهذه أسكنها من طرق العشر الصغرى أبو جعفر فقط بلا خلفٍ عنه, ومن طرق الطيبة أبو جعفر وقالون بخلف عنهما.
ــــ ( ثم هو يوم القيامة ) بالقصص, انفرد بضمها أبو عمرٍو ـ أي من بين أهل إسكان هاء (هو) بالشروط المتقدمةـ, انفرد بضمها عن الكسائي وقالون وأبي جعفر, موافقًا فيها باقي القراء, وهو فيها على أصله لعدم سبقها بأحد الحروف الثلاثة, وقد سكنها الكسائي وقالون وأبو جعفر من طرق العشر الصغرى بلا خلف عنهم, واختُلِف في إسكانها عن أبي جعفر وقالون من طرق الطيبة, ولا خلف في إسكانها عن الكسائي ـ أيضًا ـ من الطيبة.
والله تعالى أعلم.

[احمد الجزائري]

كلامك اخي ابا تميم وكلام اختنا الفاضلة سديد وجيد و انا فقد قصرت في العبارة فتح الله علينا جميعا و زادنا من فضله وتوفيقه وتسديده قو لوا امين