ابيات من الشاطبية و الدرة و الطيبة اتفق فيها لناظميها معان لطيفة (دعوة للمشاركة)

[طه الفهد]

بسم الله الرحمن الرحمن الرحيم

الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و آله و صحبه و من اتبع هداه ..
أما بعد فلا يخفى صعوبة النظم فى علم القراءات خصوصا طريقة الرموز (أباجاد) و التى أول من ابتكرها الإمام الشاطبى رحمه الله ثم سار على نهجه كل من نظم فى القراءات مجتمعة (السبع و العشر ) و على رأسهم الإمام ابن الجزرى رحمه الله فى الطيبة و الدرة و النهاية و غيرها ..
و نحن كمطلعين و دارسين لهذه المنظومات نجد صعوبة فى قراءة بعض الأبيات فما بالك بنظمها ؟! غير أنه اتفق للأئمة رحمهم الله تعالى فى بعض الأبيات معان لطيفة تدل على تمكنهم من النظم من ذلك قول الإمام الشاطبى رحمه الله فى حرز الأمانى :
(و نقل قران و القران دواؤنا ** ......................... )
و قول الإمام ابن الجزرى فى الطيبة :
( نص كتابه بتوحيد شفا** .................................. )
و غيرها من الأبيات فنرجو من الإخوة و الأخوات المشاركة فى هذا الموضوع و تسجيل الأبيات التى على هذا النمط .
و بارك الله فيكم .
ملاحظة : كتبتُ الموضوع فى عدة منتديات ليتمكن أكبر عدد من الإخوة و الأخوات من المشاركة و سأجمع المشاركات إن شاء الله بعد الانتهاء .

[بنت الإسلام]

موضوع طيب شيخي الفاضل يستحق الإثراء أنتظر التعليق
وينفع كوفي وفي الطول حصنه *** ورحمةً ارفع فائزاً ومحصلا

[طه الفهد]

انتقاء طيب أختى الكريمة
تابعى بارك الله فيك
و لى عودة إن شاء الله

[خادمة القرآن المغربية]

السلام عليكم ورحمة الله
موضوع جميل كمعان الإمام الشاطبي رحمه الله
ومما قاله مضمنا معان لطيفة :
{ نَعمْ إذ تَمشتْ زينبٌ صَالَ دلُّهَا *** سمِيَّ جَمَالٍ واصلاً مَنْ تَوصلا **
صال : أي استطال ـ دلها : أي دلالها ـ سمي : أي رفيع
وقال :
{ وَقَدْ سَحَبَتْ ذيْلاً ضَفَا ظلَّ زَرْنَبٌ *** جلَتْهُ صبَاهُ شاَئِقاً وَمُعَلِّلاَ **
ضفا : أي طال ـ زرنب : شجر طيب الرائحة ـ صباه : أي ريح الصبا
وقال :
وَأَبْدَتْ سَنَا ثَغْرٍ صفَتْ زرْقُ ظَلمِهِ *** جمَعْنَ وُرُودًا بَارِدًا عَطِرَ الطِّلاَ **
سنا : أي الضوء ـ زرق : صفاء الماء ـ ظلم : ماء الأسنان
وقال :
{ وَلاَ خُلفَ فِي الإِدْغَامِ إِذْ ذَلَّ ظاَلِم *** وَقَدْ تيَّمَتْ دَعْدٌ وَسِيمًا تَبَتَّلاَ **
{ وَقَامَتْ تُرِيِه دُمُيْةٌ طيبَ وَصْفِهَا *** وَقُلْ بَلْ وَهَلْ راهَا لبَيبٌ وَيَعْقِلاَ **
دعد : اسم امرأة ـ تبتلا : انقطع ـ لبيب : عاقل ـ ويعقلا : أي ويثبت عقله .

[بنت الإسلام]

وبعد فحبل الله فينا كتابه == فجاهد به حبل العدا متحبلا
.................................................. ........
وقارئة المرضي قر مثاله ==كالأترج حالية مريحاً وموكلا

.................................................. ........

هو المرتضى أماً إذا كان أمة == ويممه ظل الرزانة قنقلا
.................................................. ........

هو الحر إن كان الحر حوارياً== له بتحريه إلى أن تنبلا
.................................................. ........

وحيث الفتى يرتاع في ظلماته==من القبر يلقاه سناً متهللا
.................................................. ........

يناشد في إرضائة لحبيبة ==وأجدر به سؤلا إليه موصلا
.................................................. ........
يتبع إن شاء الله

[بنت الإسلام]

*******************
ننتظر التعليق حتى نتابع
*************************

[طه الفهد]

أختنا الفاضلة خادمة القرآن المغربية : جزاك الله خيرا على مرورك الكريم و انتقاء رائع و ننتظر المزيد ..
أختنا الفاضلة بنت الإسلام : انتقاء موفق و رائع كما هى العادة ، و ننتظر منك مزيدا من الغوص فى الأعماق لتخرجى لنا الدرر فأراك لازلتِ تبحرين على شاطىء الشاطبية و قد استخرجتِ لنا درره ماشاء الله فدونك عرض البحر (ابتسامة) ..
أين الغواصون فى الطيبة و الدرة يا إخوان .. (ابتسامة)
هذه مشاركات بعض الإخوة من منتديات أخرى كنتُ قد طرحتُ فيها نفس الموضوع :

مما لا حظته أنا على متن الدرة المضية لابن الجزري رحمه الله أنه بدأ من النقطة التي انتهى عندها الشاطبي
بل إنه جاء بشطر بيت من أواخر الشاطبية فجعله مستهل الدرة
قال الشاطبي في آخر قصيدته:
وآخر دعوانا بتوفيق ربنا
أن الحمد لله الذي وحده علا
وقال ابن الجزري:
قل الحمد لله الذي وحده علا
ومجده واسأل عونه متوسلا
وفي الحقيقة لم أجد من نبه على هذه اللطيفة وإن كانت غير مهمة فمن رأى فليدلني على موضعه وجزاه الله خيرا
فكأن ابن الجزري يقول إن هذه المنظومة من تلك قلبا وقالبا
فإنه جعلها على وزنها متممة لها ثم بدأها بما ختم الآخر تلك.


أخي طه رفع الله قدرك

أشاركك بقول الشاطبي(حق ضغاط عص خظا)

يقول القاضي في الوافي:
( يشير بذلك لضغة القبر وهي عصرته وضيقه ويشير بالسمن(خظا) إلى كثرة الذنوب. فيكون المعنى أن ضغطة القبر للعاصي كثير الذنوب حق لاريب فيه.

ومثلها لأعنتكم بالخلف أحمد سهلا
إشارة إلى شريعة أحمد عليه الصلاة والسلام وأنها مسهلة لاعنت فيها ولا مشقة
وإن كان الرمز لأحمد البزي
جميلة من الشاطبي البارع المتألق حقا رحمه الله رحمة واسعة


بسم الله الرحمن الرحيم
][®][^][®][بارك الله فيكم
أشارككم بقول للإمام الشاطبي:
شفا لم تضق نفسا بها رم دوا ضن
يقال أن شفا هذه اسم زوج الإمام الشاطبي
يشير إلي حسن معاشر الأزواج واللطف معهن
وعدم المضايقة منهن وبذلك يكون طلبا لدواء النفس
مع أنه يتكلم رحمه الله عن الإدغام في المتقاربين
غفر الله لنا وله وأسكنه الفردوس وآباءنا... آمين
آمين][®][^][®][

من الأبيات اللطيفة التي وفق الله تعالى الإمام الشاطبيُّ- رحمه الله- فيها للتصرَّف فيها بحرفيةٍ عالية:

" وبَسْمَلَ بَيْنَ السُّورتيْنِ بِسُنَّةٍ...رِجالٌ نَمَوها دِريةً وتحمُّلا"

ويُعجبني فيها سلاستها إضافةً إلى احتوائها للإشارة اللطيفة للتمسك بالسنة..ولمنهجية الإسناد..


أو ل رمز كان في الشاطبية هوا الفاء أي حمزة
قال الشاطبي:
وإخفاؤه (فـ)صل (أ)باه وعاتنا
وكم من فتى كالمهدوي في أعملا
والمقصود أن بعض العلماء قالوا بإخفاء التعوذ كالمسيبي
لكن هذا التفصيل الذي فصلوه لم يختره الوعاة من المحققين.

[الرائدالمحب]

شكرا لصاحب الموضوع بارك الله فيه وفي صوته.... المعاني اللطيفة في الشاطبية بالذات كثيرةمنها :
قوله في ياءات الأضافة :
وفي الفجر في الوادي دنا جريانه...
ومن فرش سورة المائدة قوله رحمه الله
.... ونكرا شرع حق له علا
وفي فرش سورة التوبة :
يضل بضم الياء مع فتح ضاده صحاب ولم يخشوا هناك مضللا


والله يحفظكم

[الرائدالمحب]

من المعاني اللطيفة :
رمى صحبة اعمى في الإسراء .....

[بنت الإسلام]

جزاكم الله خيراً
إن شاء نتابع

[طه الفهد]

بارك الله في جميع من شارك معنا ..
هذه مشاركات لبعض الإخوة من ملتقى أهل الحديث :

قال في الدرة :
( مع الياء نقدر ( ح ) ز حرام ( ف ) شا وأن ... نثن جهلن نطوي السماء ( ا ) رفع العلا )

واللطيفة في قوله " حرام فشا "

ولقد صدق رحمه الله وإن كان هذا في عصره فما بالك بهذا العصر الذي فشا وكثر فيه الحرام ؟

السلام عليكم
أخي الشيخ طه بارك الله فيكم وغفر لكم .
وأنا سأضع بعض ما يخطر لي من معاني ولكني لم أستطع قراءة الموضوع في المنتديات الأخري فسامحنا إن توافق ما أضعه مع ما كتب .

قال في الطيبة :
وربنا ارفع ظلمنا وباعدا ...............
آآآآآمييييييييييييييين

السلام عليكم
بارك الله فيكم مشايخنا
اسمحوا لنا بالمشاركة وان كنا لسنا على قدركم من العلم ولكنه التسلق على مائدتكم فاقبلونا

من اللطائف الجميلة في الطيبة
قوله في ياءات الزوائد { ودعاء في جمع **
وكأنه يشير إلى أنه في يوم الجمعة ساعة إجابة كما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
ويدعوا القارئ الى اغتنام أيام الجمع في الدعاء لعله يوافقها
رحم الله بن الجزري رحمة واسعة

[طه الفهد]

قال فى الطيبة :
..........................***و المؤمنون ظلهم شفا وفا

[أم معتاد]

بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
جزاكم الله خيرا على الموضوع القيم واحسن اليكم

[طويلبة شنقيطية]

بارك الله فيكم وجزاك خيرا

[ارتقاء]

الاخت طويلبة شنقيطية

http://www.albrens.com/upload/Array/9-900.gif


نرحب بك بيننا سعدنا بوجودك معنا
وحتما لديك من الابداع ما يزين منتدانا ومن العطاء ما يغمرنا
ننتظرك متألقة بكل الاركان
هنيئا للمنتدى بطويلبة شنقيطية

[طويلبة شنقيطية]

بارك الله فيك أنت ارتقاء فعلا
جزاك الله خيرا فهذه المجاملات أعلى من مستواي
أسأل الله أن أكون عند (بعض ) حسن ظنكم
وسبب انضمامي لركب الفضلاء ليس لأني منهم وإنما :
أحب الصاحين ولست منهم .........
فأجو أن أستفيد من علمكم .

[سيزر]

قال الإمام الشاطبي رحمه الله في باب التكبير
روى القلب ذكر الله فاستسق مقبلا ولا تعد روض الذاكرين فتمحلا

[سيزر]

[SIZE="6"][COLOR="Magenta"]ومن الطرائف التي سمعتها في قصيدة الإمام الشاطبي أنها اشتملت حتى على الطب
قال الشاطبي رحمه الله في فرش سورة المؤمنون:
وكسرك سخرياً بها وبصادها على ضمه أعطى شفاءً وأكملا]

[سيزر]

قال الإمام ابن الجزري رحمه الله في فرش سورة التوبة
مع هود وافتح تاءه هنا ودع واو الذين عم بنيان ارتفع
مع أسس...................
هنا لفتة جميلة لفتت انتباهي ابن الجزري رحمه الله في هذا البيت يذكر اختلاف القراء في فرش هذه الكلمات، لكن التعبير هنا أكثر من رائع وكأنه يقول (ارتفع البنيان مع أساسه)!! رحم الله إمام القراء ابن الجزري

[سيزر]

موضوع جميل يستحق الإشادة شكراً لكم مع خالص تقديري

[سميرة العاني]

قال الشاطبي رحمه الله في باب مخارج الحروف وصفاتها التي يحتاج القاريء اليها:
أهاعَ حَشا غا وخلا قاريءكما******جرى شرطٌ يُسرى ضارعٍ لاحَ نوفلا
رعى طهر دين تَمّهُ ظل ذي ثنا*****صفا سَجلُ زهدٍ في وجوه بني مَلا

أي أفزع حسن قراءة القاريء وجودتها قلب المذنب المنهمك في الآفات فألقى ما في باطنه من الأخلاق الذميمة واستبدل بها غيرها ..وهكذا جرى شرط قراءة من كان ضارعا أن يظهر (لاح نوفلا) كثير العطاء واسع الفيض وأن ييسر من سمع قراءته لليسرى وكذلك حفظ هذا القاريء طهارة دين أتمه
مع بيان الحروف التي ذكر مخارجها في الأبيات السابقة مرتبه ترتيب المخارج ،،وهي الحروف التسعة والعشرين مجموعة في اوائل كلم البيتين الا كلمة أهاع ففيها أربعة أحرف مجموعة

[زينة القراءات]

ومن لطيف ما ذكره ابن الجزري في طيبته:
وباب أصدق شفا والخلف غر.....
كأنه يقول: طريق الصدق سلامة وخلافه خطر.
وقال:
...............................المصيطرون ضر
قِ............................................
يشير إلى أن المصيطرون _وهم الجبارون المسلطون_ هم ذوو الضرر، ويأمر باتقاء هذه الصفة بمخالفتها.

[اكليل الشموخ]

قال الامام الشاطبي :
(حق ضغاط عص خظا)

قال صاحب الوافي:
( يشير بذلك لضغة القبر وهي عصرته وضيقه ويشير بالسمن(خظا) إلى كثرة الذنوب. فيكون المعنى أن ضغطة القبر للعاصي كثير الذنوب حق لاريب فيه.

[المقرئ الموصلي]

بارك الله فيكم
على هذه الكلمات الطيبة

[سيزر]

قال الشاطبي رحمه الله:
فأدغمها راوٍ وأدغم فاضل وقور ثناه سر تيماً ووقد حلا....... البيت
قال السخاوي رحمه الله تعالى في شرح البيت: وفي هذا البيت شيء عجيب وهو أن حمزة تيمي، وهو المراد بقوله (فاضل) فهذا في غاية اللطافة.أهـ
تحيات أخوكم سيزر

[طه الفهد]

بارك الله فيكم و نفع بكم ..
و هذه مشاركة :
قال الإمام ابن الجزري في فرش سورة الأنعام [ طيبة النشر]
و العين خفف صُن دما ....
كأن الناظم رحمه الله يشير إلى الأمر بغض البصر عما حرم الله و الفوائد المترتبة على ذلك ..
فقولُه : [و العين خفف ]أي اجتنب النظر إلى ما لا يحل لك و قوله [ صُن دما ] دما جمع دمية و هى الصورة و يقصد بها هنا النساء .
و المعنى الذي بدا لي و أرجو ألا أكون مخطِئا : اجتنب النظر إلى عورات نساء المسلمين فإنك إن فعلتَ ذلك امتثالا لأمر الله صان الله أهلك و نسائك من أن ينظر إليهم أحد نظرة لا تحل فالجزاءُ من جنس العمل .. فقد جاء في الحديث { عفوا عن نساء الناس تعف نساؤكم ، وبروا آباءكم تبركم أبناؤكم ** .
و الله أعلم

[ارتقاء]

شيخنا الفاضل
تقبل الله منكم
متابعة هذه الصفحة ماتعة وقيمة
أحسن الله اليكم

[أحمد نواف المجلاد]

قال ابن الجزري رحمه الله في طيبة النشر: وَأَتْبَعْنَا حَسَنْ.

بِاتَّبَعَتْ

ففيه ثناء على قراءة: وَأَتْبَعْنَاهُمْ

ومعلوم أن الحاء من: حَسَنْ رمز أبي عمرو.

[عبد الحكيم عبد الرازق]

السلام عليكم
قال في الطيبة : ...... بكسر الضم ..... غيوب صون فم
واللطيفة :
أمرٌ من الناظم أن يصون المرء لسانه من الغيبة وهي نصيحة جليلة لو قام به المرء لكفته .
قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ألا أخبرك برأس الأمر وعموده وذروة سنامه؟ قلت: بلى يا رسول الله
قال: رأس الأمر الإسلام، وعموده الصلاة، وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله،
ثم قال:
ألا أخبرك بملاك ذلك كله؟ قلت: بلى يا رسول الله. فأخذ بلسانه وقال: كف عليك هذا. قلت: يا نبي الله، وإنا لمؤاخذون بما نتكلم به؟ قال: ثكلتك أمك يا معاذ، وهل يكب الناس في النار على وجوههم، أو قال: على مناخرهم إلا حصائد ألسنتهم ))ا.هـ

نعم الغيوب في الآية ليست بمعني " الغيبة " ولكن أعتقد أن الإمام ابن الجزري ذكره للتشابه . والله اعلم .
والسلام عليكم