لغة قبيلة جرهم في القرآن الكريم

[خادمة القرآن المغربية]

لغة قبيلة جرهم في القرآن الكريم

قبيلة جرهم :
جرهم قبيلة يمنية قحطانية هاجرت عند انهيار سد مأرب و استقرت هذا الوادي
الذي ليس به زرع ، بعد أن فجر الله ماء زمزم لإسماعيل وأمه هاجر
ومن هنا كانت نشأة مكة، فزحف العمران إليها واتسعت وذاعت شهرتها بين المدن .
تزوج منها اسماعيل عليه السلام رعلة بنت عمرو الجرهمي .
أمر الله إبراهيم الخليل أن يقيم قواعد البيت بها ، وبذلك أصبحت مكة مكانا مقدسا, زادها الله تقديسا وتشريفا.
أمر الله إبراهيم الخليل أن يؤذن في الناس بالحج ، فأتى الناس من كل فج يطوفون بالبيت العتيق .
استمرت قبيلة جرهم في خدمة الكعبة ورعاية زوارها, ثم نازعت قبيلة خزاعة وهم العرب العاربة قبيلة جرهم على الكعبة وعلى حكم مكة
وحدث القتال العظيم بين خزاعة وجرهم , وهُزمَت جرهم وخرجوا من مكة , وسيطرت خزاعة على مكة
وكان هناك بقايا لقبيلة جرهم ، ولكن الزعامة كانت بيد قبيلة خزاعة ,
ولما رأت جرهم سيطرة خزاعة على مكة أرادت أن تعطل على خزاعة أمر مكة ذلك لأن مكة عظمَتُها الكعبة
ولكن عيشها على زمزم فطمروا زمزم ولم يعد لها أثر , فلما أنهزمت جرهم وفروا ولم يبقى منهم إلا القليل
سيطرت خزاعة على مكة ولكن لم يجدوا أثرا لزمزم، فكانوا يضطرون أن يجلبوا الماء من خارج مكة
و ظلت زمزم مندثرة إلى أن حفرها عبد المطلب فيما بعد ، وتولت خزاعة أمر البيت ثلاثمائة سنة
حتى أخرجها قصي بن كلاب المعروف بقريش الأكبر، وهو الجد الرابع للنبي صلى الله عليه وسلم .

*******************
من لغة جرهم في القرآن الكريم :
{ فباءوا ** أي اسوجبوا بلغة جرهم .
مثل قوله تعالى :
{.... وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَآؤُوْاْ بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ ....**البقرة/61
وقوله تعالى :
{وَمَن يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلاَّ مُتَحَرِّفاً لِّقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزاً إِلَى فِئَةٍ
فَقَدْ بَاء بِغَضَبٍ مِّنَ اللّهِ ...**الأنفال/16
قال الطبري :
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن أَبِي طَالِب , قَالَ : أَخْبَرَنَا يَزِيد , قَالَ : أَخْبَرَنَا جُوَيْبِر , عَنْ الضَّحَّاك فِي قَوْله :
{ وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِنْ اللَّه **قَالَ : اسْتَحَقُّوا الْغَضَب مِنْ اللَّه

**************************************
{ في شقاق بعيد ** : في ضلال بعيد بلغة جرهم .
في قوله تعالى :
{ذَلِكَ بِأَنَّ اللّهَ نَزَّلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ
وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُواْ فِي الْكِتَابِ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ **البقرة/176
وقوله تعالى :
{بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ وَشِقَاقٍ **ص/2
قال القرطبي في معنى شقاق :
أَيْ فِي إِظْهَار خِلاف وَمُبَايَنَة . وَهُوَ مِنْ الشِّقّ كَأَنَّ هَذَا فِي شِقّ وَذَلِكَ فِي شِقّ .

****************************************

( أن ترك خيرا ) المال بلغة جرهم
في قوله تعالى :
{ كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِن تَرَكَ خَيْراً
الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالأقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقّاً عَلَى الْمُتَّقِينَ **البقرة/180
قال القرطبي :
خَيْرًا " الْخَيْر هُنَا الْمَال مِنْ غَيْر خِلَاف

[خادمة القرآن المغربية]

ومن لغة قبيلة جرهم :

{ كدأب ءال فرعون ** يعني كأشباه آل فرعون بلغة جرهم.
قال تعالى "
{ كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا فَأَخَذَهُمُ اللّهُ بِذُنُوبِهِمْ
وَاللّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ **آل عمران11
قال ابن كثير :
" قَالَ الضَّحَّاك عَنْ اِبْن عَبَّاس :
كَصَنِيعِ آلِ فِرْعَوْن وَكَذَا رُوِيَ عَنْ عِكْرِمَة وَمُجَاهِد وَأَبِي مَالِك وَالضَّحَّاك وَغَيْر وَاحِد
وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُول : كَسُنَّةِ آلِ فِرْعَوْن وَكَفِعْلِ آلِ فِرْعَوْن
وَكَشَبَهِ آلِ فِرْعَوْن وَالْأَلْفَاظ مُتَقَارِبَة ".

***************************************
{ كأن لم يغنوا فيها **لم ينعموا فيها بلغة جرهم .
قال تعالى :
{ إِنَّمَا مَثَلُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاء أَنزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الأَرْضِ مِمَّا يَأْكُلُ النَّاسُ وَالأَنْعَامُ
حَتَّىَ إِذَا أَخَذَتِ الأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَا
أَتَاهَا أَمْرُنَا لَيْلاً أَوْ نَهَاراً فَجَعَلْنَاهَا حَصِيداً كَأَن لَّمْ تَغْنَ بِالأَمْسِ
كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ **يونس24
{ كَأَن لَّمْ يَغْنَوْاْ فِيهَا أَلاَ إِنَّ ثَمُودَ كَفرُواْ رَبَّهُمْ أَلاَ بُعْداً لِّثَمُودَ **هود68
وفي الطبري عَنْ اِبْن عَبَّاس , قَوْله :
{ كَأَنْ لَمْ يَغْنَوْا فِيهَا ** كَأَنْ لَمْ يَعِيشُوا فِيهَا

[خادمة القرآن المغربية]

ومن لغة جرهم :

{ إِن هَذا إِلاّ أَساطيرُ الأَوَّلين ** : يعني كلام الأوَّلين بلغة جرهم.
قال تعالى :
{وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا قَالُواْ قَدْ سَمِعْنَا لَوْ نَشَاء لَقُلْنَا مِثْلَ هَـذَا إِنْ هَـذَا إِلاَّ أَسَاطِيرُ الأوَّلِينَ **الأنفال/31
وَمَعْنَى " أَسَاطِير الْأَوَّلِينَ " وَهُوَ جَمْع أُسْطُورَة أَيْ كُتُبهم .
*****************************************
{ فَشَرِّد بِهِم مَّنْ خَلْفَهُِم ** : يعني نَكِّل بِهِم بلغة جرهم
قال تعالى :
{فَإِمَّا تَثْقَفَنَّهُمْ فِي الْحَرْبِ فَشَرِّدْ بِهِم مَّنْ خَلْفَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ **الأنفال/57
قال ابن كثير :
فَشَرِّدْ بِهِم مَنْ خَلْفَهُمْ " أَيْ نَكِّلْ بِهِمْ .
قَالَهُ اِبْن عَبَّاس وَالْحَسَن الْبَصْرِيّ وَالضَّحَّاك وَالسُّدِّيّ
وَعَطَاء الْخُرَاسَانِيّ وَابْن عُيَيْنَةَ، وَمَعْنَاهُ : غَلِّظْ عُقُوبَتهمْ وَأَثْخِنْهُمْ قَتْلًا .
*****************************************
قوله:{ أراذِلُنا ** : يعني سفلتنا بلغة جُرهم.
قال تعالى :
{ فَقَالَ الْمَلأُ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن قِوْمِهِ مَا نَرَاكَ إِلاَّ بَشَراً مِّثْلَنَا
وَمَا نَرَاكَ اتَّبَعَكَ إِلاَّ الَّذِينَ هُمْ أَرَاذِلُنَا بَادِيَ الرَّأْيِ
وَمَا نَرَى لَكُمْ عَلَيْنَا مِن فَضْلٍ بَلْ نَظُنُّكُمْ كَاذِبِينَ **هود/27
قال الطبري :
يَقُول : وَمَا نَرَاك اِتَّبَعَك إِلَّا الَّذِينَ هُمْ سَفَلَتنَا مِنْ النَّاس
دُون الْكُبَرَاء وَالْأَشْرَاف فِيمَا يُرَى وَيَظْهَر لَنَا

[خادمة القرآن المغربية]

{ يَومٌ عَصيبٌ ** : يعني شديد بلغة جرهم.
قال تعالى :
{وَلَمَّا جَاءتْ رُسُلُنَا لُوطاً سِيءَ بِهِمْ وَضَاقَ بِهِمْ ذَرْعاً
وَقَالَ هَـذَا يَوْمٌ عَصِيبٌ **هود/77
قال القرطبي :
أَيْ شَدِيد فِي الشَّرّ . وَقَالَ الشَّاعِر :
وَإِنَّك إِلاّ تُرْضِ بَكْر بْن وَائِل *** يَكُنْ لَك يَوْم بِالْعِرَاقِ عَصِيب
**************************************
{ دابِرَ هَؤلاءِ مَقطوع ** يعني مُستأصل بلغة جُرهم.
قال تعالى :
{وَقَضَيْنَا إِلَيْهِ ذَلِكَ الأَمْرَ أَنَّ دَابِرَ هَؤُلاء مَقْطُوعٌ مُّصْبِحِينَ **الحجر/66
قال الطبري :
فَاسْتُؤْصِلَ الْقَوْم الَّذِينَ عَتَوْا عَن أمررَبّهمْ وَكَذَّبُوا رُسُله وَخَالَفُوا أَمْره عَنْ آخِرهمْ .
********************************************
{ مَحسوراً **المحسور المنقطع بلغة جرهم.
قال تعالى :
{وَلاَ تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَى عُنُقِكَ وَلاَ تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ
فَتَقْعُدَ مَلُوماً مَّّحْسُوراً **الإسراء/29
قَالَ اِبْن عَرَفَة : يَقُول لا تُسْرِف وَلا تُتْلِف مَالَك فَتَبْقَى مَحْسُورًا مُنْقَطِعًا عَنْ النَّفَقَة وَالتَّصَرُّف
كَمَا يَكُون الْبَعِير الْحَسِير , وَهُوَ الَّذِي ذَهَبَتْ قُوَّته فَلا اِنْبِعَاث بِهِ .
وَمِنْهُ قَوْله تَعَالَى : { يَنْقَلِب إِلَيْك الْبَصَر خَاسِئًا وَهُوَ حَسِير ** الْمُلْك / 4 ، أَيْ كَلِيل مُنْقَطِع .

[خادمة القرآن المغربية]

ومن لغة جرهم :

{ شاكِلَتِه ** : يعني بحياكته بلغة جرهم
قال تعالى :
{ قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى شَاكِلَتِهِ فَرَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَنْ هُوَ أَهْدَى سَبِيلاً **الإسراء/84
عرض القرطبي الآقوال في تفسير الآية فقال :
قَالَ اِبْن عَبَّاس : نَاحِيَته . وَقَالَهُ الضَّحَّاك .
وقال مُجَاهِد : طَبِيعَته . وَعَنْهُ : حِدَته .
اِبْن زَيْد : عَلَى دِينه .
الْحَسَن وَقَتَادَة : نِيَّته .
مُقَاتِل : جِبِلَّته .
الْفَرَّاء : عَلَى طَرِيقَته وَمَذْهَبه الَّذِي جُبِلَ عَلَيْهِ .
******************************
{ مِن كُلِّ حَدَبٍ يَنسِلونَ ** يعني من كل جانب يخرجون بلغة جرهم.
قال تعالى :
{ حَتَّى إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُم مِّن كُلِّ حَدَبٍ يَنسِلُونَ **الأنبياء/96
قال القرطبي :
قَالَ اِبْن عَبَّاس : مِنْ كُلّ شَرَف يُقْبِلُونَ ;
أَيْ لِكَثْرَتِهِمْ يَنْسِلُونَ مِنْ كُلّ نَاحِيَة . وَالْحَدَب مَا اِرْتَفَعَ مِنْ الْأَرْض ,
وَالْجَمْع الْحِدَاب مَأْخُوذ مِنْ حَدَبَة الظَّهْر .
قَالَ عَنْتَرَة :
فَمَا رَعِشَتْ يَدَايَ وَلَا اِزْدَهَانِي *** تَوَاتُرهمْ إِلَيَّ مِنْ الْحِدَاب
وَقِيلَ : " يَنْسِلُونَ " يَخْرُجُونَ ;
*********************
( هذا والله تعالى أعلم )
*************************************
مصادر ومراجع الموضوع :
لغات القبائل الواردة في القرآن : أبو عبيد القاسم بن سلام
اللغات في القرآن : ابن حسنون
تفسير الطبري
تفسير ابن كثير
تفسير القرطبي
التيسيير/ للداني
النشر / لابن الجزري
المحتسب / لابن جني
الكشف / للقيسي
لسان العرب / لابن منظور .