خادمة القرآن المغربية
02-07-2009, 02:38 PM
لغة قبيلة هذيل في القرآن الكريم
قبيلة هذيل :
قبيلة هذيل قبيلة مضرية عدنانية ، وهم أبناء :
هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان
من بني إسماعيل بن إبراهيم الخليل عليهما السلام.
وهذيل أخو قريش ، فأقرب قبيلة لقريش هذيل وتوازيها في الفصاحة والبيان
مع احتفاظ قريش بامتياز اللغة والفصاحة والنبوة
ويلتقي نسب هذه القبيلة العريقة بقبيلة قريش التي ينتسب لها اشرف خلق الله
سيدنا محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم في جدهم الأكبر مدركة .
وتنقسم هذيل إلى قسمين كبيرين هما:
سعد هذيل و لحيان هذيل .
وموطن هذيل "جبال هذيل"، وهم جيران "سعد بن يكر" وجيران " كنانة" و "هوازن"
وهي كلها من القبائل التي أثنى العلماء على لغتها.
وهذيل من قبائل مضر، ومن القبائل التي أعرقت في الشعر
وقد استشهد العلماء بشعر شعرائها في اللغة وفي القواعد
ومن هنا عدت في القبائل التي أخذ علماء العربية اللغة منها .
كان منهم من أخوال الرسول صلى الله عليه وسلم أبو المورق اللحياني الهذلي
وأبو قلابة الهذلي كان خال أميمة أحد جدات النبي صلى الله عليه وسلم
وكانوا أخوال هاشم أحد أجداد النبي صلى الله عليه وسلم
قال عنهم كثير من العلماء : هذيل أفصح العرب.
وعند جمع الخليفه عثمان بن عفان رضي الله عنه للقرآن الكريم
جعل المملي من هذيل والكاتب من ثقيف وذلك لفصاحتهم .
جاء من لغتهم في القرآن الكريم :
****************************
{ اشتروا ** بمعنى : باعوا بلغة هذيل .
قال تعالى :
{ بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ أَنْ يَكْفُرُوا بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ بَغْيًا أَنْ يُنَزِّلَ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ عَلَىٰ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ
فَبَاءُوا بِغَضَبٍ عَلَىٰ غَضَبٍ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُهِينٌ ** البقرة/90
قال الطبري في تفسير الآية :
وَأَمَّا قَوْله : { اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسهمْ ** فَإِنَّهُ يَعْنِي بِهِ بَاعُوا أَنْفُسهمْ .
ومنه قوله تعالى :
{ وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَرَاهِمَ مَعْدُودَةٍ وَكَانُوا فِيهِ مِنَ الزَّاهِدِينَ ** يوسف/20
أي : وَبَاعَهُ إِخْوَته بِثَمَنٍ قَلِيل .
************************************
{ وإن عزموا الطلاق ** يعني : حققوه بلغة هذيل .
قال تعالى :
{ وَإِنْ عَزَمُوا الطَّلَاقَ فَإِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ** البقرة/ 227
الْعَزِيمَة : تَتْمِيم الْعَقْد عَلَى الشَّيْء , يُقَال : عَزَمَ عَلَيْهِ يَعْزِم عُزْمًا " بالضم "
وَعَزِيمَة وَعَزِيمًا وَعَزَمَانًا , وَاعْتَزَمَ اِعْتِزَامًا , وَعَزَمْت عَلَيْك لَتَفْعَلَن , أَيْ أَقْسَمْت عَلَيْك .
قَالَ شَمِر : الْعَزِيمَة وَالْعَزْم مَا عَقَدْت عَلَيْهِ نَفْسك مِنْ أَمْر أَنَّك فَاعِله .
وَرَوَى مَالِك عَنْ نَافِع عَنْ عَبْد اللَّه بْن عُمَر أَنَّهُ قَالَ :
إِذَا آلَى الرَّجُل مِنْ اِمْرَأَته لَمْ يَقَع عَلَيْهِ طَلَاق
وَإِنْ مَضَتْ أَرْبَعَة أَشْهُر حَتَّى يُوقَف فَإِمَّا أَنْ يُطَلِّق وَإِمَّا أَنْ يَفِيء .
أي إما أن يحقق الطلاق أو يرجع عن حلفه .
قبيلة هذيل :
قبيلة هذيل قبيلة مضرية عدنانية ، وهم أبناء :
هذيل بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان
من بني إسماعيل بن إبراهيم الخليل عليهما السلام.
وهذيل أخو قريش ، فأقرب قبيلة لقريش هذيل وتوازيها في الفصاحة والبيان
مع احتفاظ قريش بامتياز اللغة والفصاحة والنبوة
ويلتقي نسب هذه القبيلة العريقة بقبيلة قريش التي ينتسب لها اشرف خلق الله
سيدنا محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم في جدهم الأكبر مدركة .
وتنقسم هذيل إلى قسمين كبيرين هما:
سعد هذيل و لحيان هذيل .
وموطن هذيل "جبال هذيل"، وهم جيران "سعد بن يكر" وجيران " كنانة" و "هوازن"
وهي كلها من القبائل التي أثنى العلماء على لغتها.
وهذيل من قبائل مضر، ومن القبائل التي أعرقت في الشعر
وقد استشهد العلماء بشعر شعرائها في اللغة وفي القواعد
ومن هنا عدت في القبائل التي أخذ علماء العربية اللغة منها .
كان منهم من أخوال الرسول صلى الله عليه وسلم أبو المورق اللحياني الهذلي
وأبو قلابة الهذلي كان خال أميمة أحد جدات النبي صلى الله عليه وسلم
وكانوا أخوال هاشم أحد أجداد النبي صلى الله عليه وسلم
قال عنهم كثير من العلماء : هذيل أفصح العرب.
وعند جمع الخليفه عثمان بن عفان رضي الله عنه للقرآن الكريم
جعل المملي من هذيل والكاتب من ثقيف وذلك لفصاحتهم .
جاء من لغتهم في القرآن الكريم :
****************************
{ اشتروا ** بمعنى : باعوا بلغة هذيل .
قال تعالى :
{ بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ أَنْ يَكْفُرُوا بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ بَغْيًا أَنْ يُنَزِّلَ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ عَلَىٰ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ
فَبَاءُوا بِغَضَبٍ عَلَىٰ غَضَبٍ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُهِينٌ ** البقرة/90
قال الطبري في تفسير الآية :
وَأَمَّا قَوْله : { اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسهمْ ** فَإِنَّهُ يَعْنِي بِهِ بَاعُوا أَنْفُسهمْ .
ومنه قوله تعالى :
{ وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَرَاهِمَ مَعْدُودَةٍ وَكَانُوا فِيهِ مِنَ الزَّاهِدِينَ ** يوسف/20
أي : وَبَاعَهُ إِخْوَته بِثَمَنٍ قَلِيل .
************************************
{ وإن عزموا الطلاق ** يعني : حققوه بلغة هذيل .
قال تعالى :
{ وَإِنْ عَزَمُوا الطَّلَاقَ فَإِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ** البقرة/ 227
الْعَزِيمَة : تَتْمِيم الْعَقْد عَلَى الشَّيْء , يُقَال : عَزَمَ عَلَيْهِ يَعْزِم عُزْمًا " بالضم "
وَعَزِيمَة وَعَزِيمًا وَعَزَمَانًا , وَاعْتَزَمَ اِعْتِزَامًا , وَعَزَمْت عَلَيْك لَتَفْعَلَن , أَيْ أَقْسَمْت عَلَيْك .
قَالَ شَمِر : الْعَزِيمَة وَالْعَزْم مَا عَقَدْت عَلَيْهِ نَفْسك مِنْ أَمْر أَنَّك فَاعِله .
وَرَوَى مَالِك عَنْ نَافِع عَنْ عَبْد اللَّه بْن عُمَر أَنَّهُ قَالَ :
إِذَا آلَى الرَّجُل مِنْ اِمْرَأَته لَمْ يَقَع عَلَيْهِ طَلَاق
وَإِنْ مَضَتْ أَرْبَعَة أَشْهُر حَتَّى يُوقَف فَإِمَّا أَنْ يُطَلِّق وَإِمَّا أَنْ يَفِيء .
أي إما أن يحقق الطلاق أو يرجع عن حلفه .