البحث:

دلالة الفرق بين الكتاب والقرآن
http://hacene-madick.blogspot.com/2014/12/8.html

دراسة نقدية حول الأسانيد والإجازات المعاصرة

بسم الله الرحمـــان الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله ومن والاه وبعد:
فإن القرآن كان ولا يزال متواترا قرآنا وكتابة أي أداء...

وهذه الاستشكالات الثانية لمركز الداني الموقر
إحالة معضلات في تحرير طرق القراءات (2)
شيخنا الدكتور عبد الرحيم نبولسي رئيس مركز الداني للبحوث والدراسات القرائية المتخصصة في مراكش بالمغرب
السلام...

http://vb.tafsir.net/attachments/attachments/tafsir6877d1400799073/

دراسة نقدية حول أصول التفسير
بسم الله الرحمان الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله ومن والاه، وبعد:
فإني أشهد أن: لا إلـه إلا الله وأن محمدا رسول الله بالقرآن ونبَّأه إلى...

أوافق على وضع علامة السكت ضبطا يميزه العامي وغيره في مواطنه وعلى رأسها خواتم السور وليقع الفصل بالبسملة كالمرسوم المتفق عليه في المصاحف العثمانية

اطلعت الآن على مشاركة حازم حماده علي بعد تنبيه الأخت عبير
ولكن لا أرى سببا للاستشكال بل في الأمر سعة وليتخذ لنفسه أو لغيره ما شاء من الضبط ما تقيد بالأداء المنزل وليس الضبط من مرسوم الخط ولا خلاف...

أُمَّة
الأمّة: في تفصيل الكتاب المنزل هي القطعة من الزمن متصلةٌ لم يتخللها فاصل كما في قوله ﴿وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ﴾ يوسف، أي بعد مضيِّ زمن متصل لم يتذكر خلاله وصيةَ يوسف، وهي المجموعة المجتمعة...

الغيب:

إن قوله:
ـ ﴿ما لي لا أرى الهدهد أم كان من الغائبين﴾ النمل
ـ ﴿وإن الفجار لفي جحيم يصلونها يوم الدين وما هم عنها بغائبين﴾ الانفطار
ـ ﴿وما شهدنا إلا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين﴾ يوسف...

تقرير علمي لتأصيل العودة إلى الأداء بالمصاحف العثمانية
بــــــسم الله الرحمان الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله ومن والاه.
ولْيزدد المؤمنُ طمأنينةً بدراية الحديث النبوي...

التعفف هو الامتناع عن إظهار الحاجة تَصَبُّرا وتستُّرا لا يعقله الجاهل وكذلك امتنع الفقراء الذين أحصروا في سبيل الله عن السؤال تعففا، وعلى القواعد من النساء اللّاتي لا يرجون نكاحا أن يستعففن أي يمتنعن...

بيان قوله ﴿رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد﴾


إن من جوامع الكلم الحديث النبوي الصحيح "اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم...

لقد صدق القائلون إن حمزة لم يقرأ حرفا إلا بأثر وكذلك جميع القراء والرواة لم يقرأوا حرفا إلا بأثر
ولكن أي أثر إنه أثر العرب في أعماق الجزيرة العربية يتتبعون لهجاتها إمالة وترقيقا وتسهيلا وإدغاما...

يا عبير: رحم الله من أدّبك وربّاك ولقد أحسن
ورحمك ربي ووقاك عذاب السموم والماء الحميم وظلا من يحموم
ولأنت مأذونة بل خلية من الإثم وما يحوك في صدري
لن أتمكن من التعليق قبل يوم الأحد لانشغالي في...

أخي أبا تميم: إنما استدللت على القياس باعترافات المصنفين أنفسهم الذين أعلنوا الرواية وأعلنوا القياس ولم يخاطوا بينهما ولم يدلسوا رحمهم الله، ولا يتأتى إنكار إدراج القياس في القراءات رغم قول الشاطبي...

لم نتفق مع القائلين بالشهرة والاستفاضة لثبوت تواتر القرآن عندنا جملة وتفصيلا كتواتر صلاة الفجر عندنا ركعتين والظهر والعصر والعشاء أربعا والمغرب ثلاثا وكتواتر الجهر والإسرار في مواضعه وتواتر الحج...

أعتذر أخي الفاضل عن تأخير الجواب لانشغالي منذ يومين مع جهات سياسية لتحضير الملتقى العالمي لفقه المرحلة
ويردك إن شاء الله جوابي مساء الغد
وحفظك ربي

لعل من الإنصاف إتاحة الفرصة لكبار المشايخ في الشبكة ليقرروا من المألوف في علم القراءات ما لا تناقض فيه وتهواه الأنفس
ولم لا يستريح قلم طالب علم مثلي قرر محاوروه تناقض طرحه في كل جزئياته
حفظكما ربي...

وليسترح قلمي وليت الإدارة تمحو جميع مشاركاتي وطرحي المتناقض كما تراءى لعبير وضاقت به
وأتمنى على المتخصصين إظهار عور طرحي المتناقض وإبطاله نصرة لطرح غيره لا يحتمل غير الصواب
وإن لي في المرتقى...

وأعود إلى المناقشة مع عبير التي نهبت كثيرا من بما نقدت أسئلتها دفعة واحدة ودون التقسيط
قالت:

لو سلمنا جزافا باتباع القراءات للرسم كما تفضلتم
فذاك أبو شامة (665ه) في إبراز المعاني قال:

...

عبير: سأجيب الآن فقط تساؤلكِ الأول
ومنه قولكِ:
وفي احدى المشاركات لكم هنا اخبرت ان الادغام والامالة والاختلاس والروم والاشمام والتسهيل هو من اللهجات التي لم تأتي بها الرواية بل ادخلها القراء...

سلّمك ربي يا ابا تميم
ولا مشاحة في الاصطلاح
هات الثانية

ـ البسملة بين السورتين عند الابتداء بأول كل سورة سوى براءة لجميع القراء وهي بين السورتين إلا أن تكون الثانية براءة لقالون والمكي وعاصم والكسائي وأبي جعفر
هكذا وقع التواتر دون الحاجة إلى السكت...

أولا: رواية حفص بالذات خالية من القياس وكذلك وصفها الشاطبي رحمه الله بقوله"وحفص وبالإتقان كان مفضلا" ووصفها ابن الجزري رحمه الله بقوله" وحفص قائم"
ثانيا: القياس إنما ورد في ما تفرد به راو من الرواة...

الإملاء ثابت للحديث الصحيح صريح النهي ألا يكتبوا عنه غير القرآن ومن كتب عنه شيئا غير القرآن فليمحه وثابت في سفارة عليّ بن أبي طالب بصدر سورة براءة ليقرأها على الحجيج في حجة ما قبل حجة الوداع قرأها...