البحث:

النوع: المشاركات; عضو: ابومحمدالامين; الكلمة المراد البحث عنها:

صفحة 1 من 3 1 2 3

البحث: استغرق البحث 0.00 ثواني.

  1. الردود
    7
    المشاهدات
    4,035

    مشاهدة المشاركة

    أظن أن جواب الشيخ أبي تميم واف لكن لزيادة البيان والله أعلم
    هاته الكلمات (ءالله ، ءالذكرين ...) عبارة عن همزة استفهام دخلت على همزة وصل غير محذوفة ، فلما ثبتت في الوصل عوملت همزة الوصل معاملة همزة...
  2. الردود
    209
    المشاهدات
    82,867

    مشاهدة المشاركة

    ميم الجميع تكون ساكنة فهذه لا شك فيها
    وتكون مضمومة ضما عارضا لالتقاء الساكنين وقد نص على الشكل العارض
    بقي صلتها قبل المتحرك فهذه ضمها لغة من لغات العرب ، فعلى هذا لا تدخل في الشكل العارض فلهذا نص...
  3. الردود
    142
    المشاهدات
    51,127

    مشاهدة المشاركة

    هذه المسألة تقودنا الى بحث هذا السؤال : هل كل ما صح نقلا ولم ينقل أداء تجوز القراءة به ؟
  4. الردود
    142
    المشاهدات
    51,127

    مشاهدة المشاركة

    ذكر العلماء في حكم الميم مع الباء وجهان المختار منهما الاخفاء واما وجه الاظهار ففي حدود علمي قد انقطع سنده فلم نقل اداء والله اعلم
  5. الردود
    41
    المشاهدات
    24,529

    مشاهدة المشاركة

    وأحب أن أضيف للفائدة ان المصاحف اتفقت على اثبات ألف تكدبان في كل مواضعها من سورة الرحمن مع اختلافهم في غيرها كما تفضلتم .
  6. الردود
    4
    المشاهدات
    2,800

    مشاهدة المشاركة

    السلام عليكم
    شيخنا عبد الحكيم ، ابوتميم وام جعفر
    اشكركم على الافادة
  7. الردود
    4
    المشاهدات
    2,800

    مشاهدة المشاركة

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    أود أن أسأل عن الهمز المتطرف المتحرك إذا وقف عليه هل يبدل
    نحو : حمإ / السىّء / الملأ .....إذ لم يكن مما استثني من الأفعال و الأسماء .
  8. الردود
    142
    المشاهدات
    51,127

    مشاهدة المشاركة

    السلام عليكم ورحم الله وبركاته
    وأنا بدوري أضم صوتي إلى صوت الأخت إرتقاء و بنت الإسلام
    أخي الداودي لعلك أسرعت في حكمك على أخينا الموصلي لأنك لا تعرف منه ما نعرف
    فأقول شهادة لله أنه من محبي العلم...
  9. الموضوع: سؤال ؟؟؟؟؟؟

    بواسطة ابومحمدالامين
    الردود
    7
    المشاهدات
    3,493

    مشاهدة المشاركة

    أخي الكريم قد أجبت نفسك هنا من حيث لا تشعر
    قول ابن الجزري : جعلت رمزهم ......
    ترتيبه هو نفس ترتيب الشاطبي ، موافقا ترتيب المغاربة ، وقد صرح ابن الجزري بذلك
    ولعل الخلل دخل عليك من حيث ترتيب...
  10. الردود
    142
    المشاهدات
    51,127

    مشاهدة المشاركة

    ولا زلت أطلب من الشيخ الفاضل فضلاً لا أمراً توضيح قوله هنا
    [/color][/size] قيل أن ابن مجاهد هو أول من جمع حروف الإدغام في كلمة (يرملون)
    2_ قال الداني : وعلى فرض صحة نسبة ذلك إليه ، يحمل على أنه...
  11. الردود
    142
    المشاهدات
    51,127

    مشاهدة المشاركة

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    حياك الله أخي الموصلي
    أحسنت بقولك أن إدغام النون في النون من قبيل إدغام المثلين فهو ليس إدغاما ناقصا ، وقد ذهب إلى هذا بعض الأئمةكالإمام الداني في كتابه جامع البيان...
  12. الموضوع: مسألة

    بواسطة ابومحمدالامين
    الردود
    2
    المشاهدات
    2,933

    مشاهدة المشاركة

    بارك الله فيكم شيخنا محمد و تشرفت بمشاركتكم
    نعم ما تفضلتم به هو الذي أعلمه وقرأت به ، لكن م جعلني أطرح هذا السؤال هو أنني كنت أستمع إلى سورة النجم بصوة القارئ يس الجزائري فإذا به يصنع ما ذكرت من...
  13. الموضوع: مسألة

    بواسطة ابومحمدالامين
    الردود
    2
    المشاهدات
    2,933

    مشاهدة المشاركة

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    هنا مسألة أود التأكد منها
    إذا كان القارئ يقرأ لأصحاب الإمالة في رؤوس الآي في السور الإحدى عشر ، هل يميل رأس الآية إذا وصلها بما بعدها ، أم أنها خاصة بالوقف فقط ؟
  14. الردود
    78
    المشاهدات
    32,323

    مشاهدة المشاركة

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    أخي الموصلي ، أختي ارتقاء ، شيخنا أبا تميم ، حياكم الله أجمعين ، وبارك لكم هذه الجهود الطيبة ، والهمة العالية في البحث وطلب الصواب .
    قد قرأت موضوعكم ووقفت على ما...
  15. الردود
    142
    المشاهدات
    51,127

    مشاهدة المشاركة

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    في الحقيقة لقد تتبعت نقاش أخي الفاضل الموصلي وأختي المجتهدة ارتقاء حول ما اذا كان قول العلماء في تعريفهم للادغام يرتفع اللسان فيه ارتفاعة واحدة أو ينبو نبوة واحدة...
  16. الردود
    16
    المشاهدات
    15,780

    مشاهدة المشاركة

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    أقول معلقا على كلام أخي الموصلي _وان كنت اوافق الدكتور الجكني في عدم جدوى النقاش في هذه المسألة _ لعل من أقوى أدلة القائلين بأسبقية الحروف استغناء الحرف عن الحركة مع...
  17. مشاهدة المشاركة

    أخي أبا تميم
    أعتذر عن تأخري في الرد لأنني لم أنتبه لسؤالك إلا هذا اليوم ، كلام العلامة الصفاقصي رحمه الله تجده في غيث النفع عند حديثه على الهمزتين في قوله تعالى : << هؤلاء إن كنتم صادقين >> ، أوائل...
  18. الردود
    284
    المشاهدات
    81,058

    مشاهدة المشاركة

    أختي إرتقاء اعلمي رحمك الله أن أهل الأداء متفقون على إظهار حروف المد وعدم إدغامها ، ولكن الخلاف حاصل في تعليل ذلك بناء على الخلاف في باب المخارج .
    ومع ذلك نقول أن هذا الخلاف لفظي فقط وأمره قريب إن...
  19. مشاهدة المشاركة

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    شكرا لك أخي ابن عامر
    لكن عندي سؤال :
    أليس الأولى ترك كتابة المصاحف على غير المشهور عند الناس ، فاليوم مصحف بالروايات وغدا بالطرق ووو في النهاية نكون قد رجعنا إلى...
  20. الردود
    284
    المشاهدات
    81,058

    مشاهدة المشاركة

    حكم واو ءامنوا الإظهار وجوبا ولا يجوز إدغامها في واو وعملوا لأنها حرف مد وحروف المد لا تدغم
    قال ابن الجزري رحمه الله :
    وأولي مثل وجنس إن سكن ****** أدغم كقل رب وبل لا وأبن
    في يوم مع قالوا...
  21. الردود
    284
    المشاهدات
    81,058

    مشاهدة المشاركة

    إجابة موفقة أختي المحبة لذكر الرحمن
  22. الردود
    284
    المشاهدات
    81,058

    مشاهدة المشاركة

    لم يرد في القرآن اجتماع همزة مكسورة بعدها همزة مضمومة في كلمتين تحقيقا ولكن وردت تقديرا ، في أي موضع وجدت ؟
  23. الموضوع: الابدال

    بواسطة ابومحمدالامين
    الردود
    6
    المشاهدات
    4,342

    مشاهدة المشاركة

    أخي الموصلي فتح الله عليك
    نقل عن ورش أنه قرأ بالقصر والتوسط والطول في ما كان من قبيل مد البدل سواء كان البدل حقيقيا مثل ءامن وءادم ....أو كان البدل حكميا فقط وذلك إذا كانت سورته سورة البدل _أي كان...
  24. مشاهدة المشاركة

    أما بالنسبة (للهمزتين....)ملاحظة : لعلي أُنشئُ قاعدة من هذا كله أنّ (التسهيل ) مقدم في كل الأحوال لأنه أصلٌ أو أثرٌ للهمزة (للأمانة العلمية هذه القاعدة لم أقرئها في كتاب ولكن هكذا تبدوا هي)
    والله...
  25. الردود
    284
    المشاهدات
    81,058

    مشاهدة المشاركة

    أختي إرتقاء بارك الله فيك ،إجابتك صحيحة فحفص نقل عنه أنه يمد المتصل والمنفصل بقدر ألفين وألفين ونصف فهما جائزان من حيث الرواية ، لكن المقروء به هو التوسط فقط وهذا لأن الألفين مقدارهما منضبط لذلك...
النتائج 1 إلى 25 من 53
صفحة 1 من 3 1 2 3