+ الرد على الموضوع
صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 10 من 15

الموضوع: لماذا تكتب السين صاد في بعض الكلمات في الرسم العثماني

  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Oct 2008
    الإقامة
    في ارض الله
    المشاركات
    1,675

    افتراضي لماذا تكتب السين صاد في بعض الكلمات في الرسم العثماني

    كتبت السين صادًا في أربع مواضع في القرآن الكريم

    اثنان منها يجوز فيهما القراءة بالسين والصاد في رواية حفص الذي ضبطت عليها المصاحف، ولكن القراءة بالسين فيهما مقدمة على القراءة بالصاد؛ لذلك كتبت سين صغيرة فوق الصاد(تعذر

    علينا بيانها) لبيان هذا الترجيح في القراءة؛


    وكان الموضع الأول في قوله تعالى : (مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً وَاللَّهُ يَقْبِضُ وَيَبْصُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (245) البقرة.

    وكان الموضع الثاني في قوله تعالى : ( وَاذْكُرُوا إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَاءَ مِنْ بَعْدِ قَوْمِ نُوحٍ وَزَادَكُمْ فِي الْخَلْقِ بَصْطَةً فَاذْكُرُوا آَلَاءَ اللَّهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (69) الأعراف.

    وموضع ثالث يجوز فيه القراءة بالسين والصاد ، والمقدم في الوجهين القراءة بالصاد، لذلك كتبت سين صغيرة تحت الصاد؛

    وكان هذا الموضع في قوله تعالى : ( أَمْ عِنْدَهُمْ خَزَائِنُ رَبِّكَ أَمْ هُمُ الْمُصَيْطِرُونَ (37) الطور

    وموضع رابع يقرأ بالصاد على وجه واحد برواية حفص في قوله تعالى : ( فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ (21) لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ (22) الغاشية.

    والسر في كتابة حرف السين صادًا يعود على معنى حرف السين والصاد في الاستعمال العربي؛

    فالسين في الاستعمال العربي هي للتفلت، والتفلت خروج من أمر كان مستمرًا فيه.

    والصاد في الاستعمال العربي هي للامتناع، والامتناع يفيد رفض دخول شيء آخر إلى الشيء أو الخروج منه، ولذلك جاء في رسم الصاد صورة باطن فيها مقفل عليه، من ضمن سبعة حروف من

    حروف اللغة العربية، وهي؛ حروف الإطباق الأربع ؛ الصاد، والضاد، والطاء، والظاء، بالإضافة إلى الفاء، والقاف، والواو، وترجع العلة في رسمها بهذه الصورة إلى معانيها في الاستعمال العربي.

    وقد جاء القبض والبسط في آية البقرة؛ ( وَاللَّهُ يَقْبِضُ وَيَبْصُطُ )، بصيغة العموم وليس بالتخصيص ليشمل ما يعلم وما لا يعلم.

    فبعض البسط قد عرفه الإنسان، وما يجهله أكثر، أي ممتنع عن المعرفة لخفاء سره، فإنزال المطر، وإنبات النبات مثلا؛ تتداخل فيهما عوامل كثيرة، عرف الإنسان بعضها، ويجهل كثيرًا منها، وبعضها

    مما لا يخطر على باله، ولن يدركه حتى يقف عليه إذا فتح له سبيل من الله تعالى لمعرفته.

    فكانت صورة السين صادًا في هذا الموضع لبيان أن الوقوف على حدود البسط والقبض؛ فوق قدرة البشر على الإحاطة بها.

    ومثل ذلك موضع الأعراف ؛ ( فِي الْخَلْقِ بَصْطَةً ) فإن هذه البسطة كانت في خلق غير محدد، هل كانت البسطة في خلق الأرض ومدها؟ أم كان في بسط السماء

    وتوسيعها، أم في بسط الدواب بزيادة حجمها وعددها، أم البسط كان في كمية الأمطار فأجرت الأنهار من كثرتها؟ أم ... أم ... فالخلق في هذه الآية عام وغير محدد بنوع أو جنس.

    فرسم السين صادًا ليدل أن معرفة الإنسان وإحساسه لم يحط ببسط كل الخلق بعد الطوفان؛ فعرف منها أشياء، وجهل باقيها.

    أما كتابة السين سينًا في قوله تعالى : (قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (247) البقرة، فقد

    كان البسط في أمر مخصص ومحدد؛ وهو البسط في العلم والجسم؛ فلم تكتب السين صادًا.

    وكذلك البسط في قوله تعالى : ( اللَّهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (62) العنكبوت. فإن محدد بالرزق دون غيره.

    أما كتابة السين صادًا في ( أَمْ هُمُ الْمُصَيْطِرُونَ ) ، و ( لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ) فإن السيطرة تكون في الإحاطة بالمغلوب، ومنعه

    [center]من الخروج، فكانت صورة صاد الامتناع بدلا من سين التفلت هو الأمثل في تصوير الواقع.

    أما قراءة هذه الكلمات الأربع بالسين والصاد


    فقراءتها بالسين وهو الأصل لأن الجذر "سطر" والسطر يقيد كتابة الكلمات عليه، ويقيد رسم الحروف عليه، لكنه يجعل لها هامشًا تتفلت فيه؛ فيكون بعضها تارة فوقه، وتارة تحته، أو عليه.

    والحال مع المسيطر بالسين أنه يترك له هامش من الحرية.

    أما كتابتها بصاد الامتناع فتكون السيطرة كلية، مقيدة للمسيطر عليه، ليس لها هامش من الحرية. فكانت الصاد أكثر تمثيلا لهذا الواقع ... وأكثر ترجيحًا لقراءتها بالصاد بدل السين.

    وبالقراءتين يكون الوصف لحالين تنعدم في أحدها الحرية بالمنع والسيطرة، وفي الثانية فيها بعض الحرية مع غلبة المنع عليها.

    فاختلاف الرسم القرآني عن الرسم الإملائي ينبهنا إلى معان نغفل عنها لولا هذا الرسم، وأن صورة الكلمة بحروفها يجب أن تكون مطابقة للمعنى المراد؛ الذي من أجله تم استحضارها، فنتعلم من


    الرسم ما نتعلم من صريح اللفظ، فهو للمؤمن نور ينتفع به، وللمشكك في صحته فتنة يهلك فيها.

    والله تعالى أعلم.


    م ن ق و ل

  2. #2
    تاريخ التسجيل
    Apr 2010
    الإقامة
    العراق - الموصل
    المشاركات
    1,148

    افتراضي رد: لماذا تكتب السين صاد في بعض الكلمات في الرسم العثماني

    السلام عليكم
    جيد أختي الفاضلة هذا الكلام جميل ونسأل الله لكِ الأجر من عنده ,
    فيكِ الخير والبركة,
    ولكن انتبهتُ إلى قولكِ في الآية الأخيرة :
    (وموضع رابع يقرأ بالصاد على وجه واحد برواية حفص في قوله تعالى : ( فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ (21) لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ (22) الغاشية).
    فالذي فهمتهُ من كلامك هو أنه لحفص وجهٌ واحد فإذا كان فهمي صحيحاً لكلامك
    فأرجو مراجعة حفص من الطيبة أظنه يقرئها بالسين والصاد ومعه ابن ذكوان وقنبل
    أمَّا إذا كان فهمي غير صحيح فأرجو المعذرة.

  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Oct 2008
    الإقامة
    في ارض الله
    المشاركات
    1,675

    افتراضي رد: لماذا تكتب السين صاد في بعض الكلمات في الرسم العثماني

    أخي الكريم
    بارك الرحمن فيك
    ملاحظة جدا هامة وكان يجب تخصيص رواية حفص من الشاطبية فيها
    اما من الطيبة فكما ذكرت له فيها القراءة بالسين والصاد
    جزاك الله خيرا
    أشكر لك مرورك فتح الله عليك وبارك فيك وكتب اجرك في عليين

  4. #4
    تاريخ التسجيل
    Apr 2010
    الإقامة
    العراق - الموصل
    المشاركات
    1,148

    افتراضي رد: لماذا تكتب السين صاد في بعض الكلمات في الرسم العثماني

    السلام عليكم
    الحمد لله
    إذاً ما دام الأمر كذلك وهوأنَّ حفص يقرأُ أغلب هذه الكلمات بالوجهين فإذا سمحتم أن أضيف فائدةً أخرى إضافةً إلى ما ذكرتِ ولكن هذه المرة من جانب التواتر فأقول :
    قبل الفائدة أقول شيئاً له ارتباط بالفائدة , البعض ينكر القراءات برمَّتها ويقول ليست هناك قراءات بل هي قراءة واحدة ودليله أنّ القرآن الذي بين أيدينا على روايةٍ واحدة فنقول له :
    خير دليلٍ لوجود القراءات بعد غض البصر- عن أحاديث الأحرف السبعة وأقوال العلماء وهي اشتراط الأركان الثلاثة – هو المصحف الذي بين أيدينا فإن قيل كيف ؟
    قلتُ وجود السين فوق أو تحت الصاد , فإذا أتينا إلى القراءات وجدناها تُقرأُ بهذه وهذه وحتى عند حفص من طرقٍ أخرى .
    فإن قيل إذن كيف توحدت الأمة تقريبا على مصحف واحد ؟
    قلتُ والله أعلم السبب تاريخي ليس غير , حيث أنه في الدولة العثمانية صار الإجماع على توحيد الرواية وفي هذا المسألة دليلين يستأنس بهما وهما :
    الأول : نجد في واقعنا اليوم هو عدم انتشار رواية حفص في المغرب العربي كما هو الحال في بلادنا اليوم وذلك لعدم قوة نفوذ الدولة العثمانية آن ذاك في تلك المناطق فبَقوا يقرؤون ويُقرِؤون على غيرالالتزام بروايةٍ واحدة والله أعلم .

    والثاني : في زمن الدولة العثمانية توحدَ القضاءُ على المذهب الحنفي مع عدم انكار المذاهب الأخرى فكذلك توحدتْ كتابةُ وتشكيلُ المصحفِ على رواية حفص.
    بالتأكيد الموضوع قابل للنقاش لأنه كما قال الإمام مالك (كلٌ يُؤْخذُ منه ويُرد إلا صاحب هذا القبر)
    صلى الله عليه وسلم
    التعديل الأخير تم بواسطة المقرئ الموصلي ; 05-03-2010 الساعة 02:46 PM

  5. #5
    تاريخ التسجيل
    Oct 2008
    الإقامة
    في ارض الله
    المشاركات
    1,675

    افتراضي رد: لماذا تكتب السين صاد في بعض الكلمات في الرسم العثماني

    جزاكم الله خيرا اخي الفاضل
    بصراحة
    لاول مرة اسمع هذا التعليل وعزوه الى الدولة العثمانية
    طيب اخي
    وقبل الدولة العثمانية؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
    أليس من عهد عثمان رضي الله عنه وارضاه أرسل بالمصاحف بعد طباعتها الى الامصار حسب لهجة تلك البلاد ومع كل مصحف مقريء بلهجة تلك البلد ومن هنا تخصصت المصاحف

    زادكم الله علما
    ننتظر مزيدا من الاراء لعلنا لم نسمع بالتعليل وهو وارد اصلا بارك الله فيكم

  6. #6
    تاريخ التسجيل
    Apr 2010
    الإقامة
    العراق - الموصل
    المشاركات
    1,148

    افتراضي رد: لماذا تكتب السين صاد في بعض الكلمات في الرسم العثماني

    أختي الفاضلة للأمانة العلمية أقولها هذا الكلام من بنات فكري كما يقال فقد يجوز أكون مخطئا , فقولي خطئٌ يحتمل الصواب لأنني مبتدئ كم فلتُ من قبل .
    فبصراحة لم أفهم من قولك هل أنتِ توافقين هذا الرأي أم لا. أرجو الرد

  7. #7
    تاريخ التسجيل
    Oct 2008
    الإقامة
    في ارض الله
    المشاركات
    1,675

    افتراضي رد: لماذا تكتب السين صاد في بعض الكلمات في الرسم العثماني

    أوافق على انها من زمن الدولة العثمانية؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
    والله انا استغربت عزو السبب لدولة العثمانية لأني للمرة الاولى اسمع به
    كل ما نعرفه ان اساس ذلك كان مصاحف عثمان رضي الله عنه وأرضاه
    لذا يلزم تفكير معمق في كونها الدولة العثمانية وهل أوافقك الرأي أم لا
    سننظر رأي مشايخنا الأفاضل
    شيخنا الفاضل السالم الجكني ألن تشاركنا الرأي هنا
    ما رأك في اجتهاد اخونا المقريء الموصلي؟؟؟؟؟؟
    نتمنى مرورك وافادتنا بارك الله فيك

  8. #8
    تاريخ التسجيل
    Apr 2010
    الإقامة
    العراق - الموصل
    المشاركات
    1,148

    افتراضي رد: لماذا تكتب السين صاد في بعض الكلمات في الرسم العثماني

    السلام عليكم
    أنا أتكلم عن توحيد المصاحف من حيث إجماع القراءة على رواية واحدة هذا الذي عزوته للدولة العثمانية لا من حيث كتابة المصحف فكتابة المصحف الإمام حدثت في عهد سيدنا عثمان بن عفان هذا لا يختلف عليه اثنان .
    وتنقيط المصاحف وتشكيله حدث بعد عهد سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنهم أجمهين .
    فقارنتُ بين توحيد القضاء على مذهب واحد فقهي وهو مذهب أبي حنيفة من قِبل الدولة العثمانية آن ذاك مع توحيد الرواية القرآنية .
    فلذلك أحببتُ التنبيه وزادكم الله علما وعملا
    التعديل الأخير تم بواسطة المقرئ الموصلي ; 05-04-2010 الساعة 10:59 AM

  9. #9
    تاريخ التسجيل
    Apr 2010
    المشاركات
    55

    افتراضي رد: لماذا تكتب السين صاد في بعض الكلمات في الرسم العثماني

    الحق حواركم ممتع ومفيد جزاكم الله خيرا
    ولكن علمنا في هذا المجال قاصر
    نشارككم المتابعة وننتظر رأي ذوي الاختصاص مشكورين
    لعل شيخنا الفاضل الجكني يتحفنا برأيه بارك الله فيه

    وجزاكم الله خيرا جميعا

  10. #10
    تاريخ التسجيل
    Apr 2010
    الإقامة
    العراق - الموصل
    المشاركات
    1,148

    افتراضي رد: لماذا تكتب السين صاد في بعض الكلمات في الرسم العثماني

    السلام عليكم
    قال صاحب كتاب (تاريخ القرآن الكريم) وهو الشيخ (محمد طاهر الكردي) لمَّا ألف هذا الكتاب بعث إلى الشيخ الضباع رحمه الله يسأله عدة أسئلةٍ , سأختارُ السؤالَ الذي يهمنا ثم أُعلق عليه لأني أظنه يَحلُ الإشكال الذي أنا أثرته مع اعتذاري للجميع إن كنتُ أسئتُ وإن كنتُ ما فلا :
    قال الشيخ (محمد طاهر الكردي) (ومما يناسب هذا المقام ذكر أربعة أسئلة من الأسئلة التي كنا بعثناها لمشيحة المقارئ المصرية مع الإجابة عليها :
    السؤال : هل يطلق على من كتب مصحفا بقراءة من القراءات المتواترة أنه خالف رسم المصحف العثماني وانه ارتكب محظورا أم لا؟

    (فأجابنا عليه) شيخ القراء المذكور بقوله: كاتب المصحف إذا رسم هجاء كلماته بصورها الرسمية على وجه مما اثر عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والتزم فيما ورد فيه منها رسمان كل منهما لقراءة رسما يطابق قراءة معينة من القراءات المتواترة ثم ضبطه بأي طريق من طرق الضبط على وجه معتبر عند أهل الأداء فلا يقال إنه خالف الرسم العثماني ولا أنه ارتكب محظورا وإن كانت الصورة التي أتى بها لا تحكى صورة بعينها لمصحف من المصاحف الستة لان المعتبر في متابعة الرسم العثماني تصوير الكلمة القرآنية على وجه أثر عن تلك المصاحف أو بعضها وأما الضبط فقد جرى عمل المسلمين على الترخيص به دفعا للالتباس ومنعا للتحريف والخطأ في كلام رب العالمين) .
    التعليق :
    قولي بإنَّ الدولة العثمانية قامت بتوحيد القراءة أو (المصاحف) أي تشكيله على مصحف يختص برواية واحدة كما صُرِّحَ بجواز ذلك عند العلماء لا أقصد صورة الحرف لأنَّ صورة الحرفِ هو توقيفي .
    التعديل الأخير تم بواسطة المقرئ الموصلي ; 05-04-2010 الساعة 04:29 PM

+ الرد على الموضوع
صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة

المواضيع المتشابهه

  1. الرسم العثماني ومزاياه
    بواسطة ارتقاء في المنتدى منتدى رسم القرآن الكريم
    الردود: 25
    آخر مشاركة: 10-02-2013, 05:45 PM
  2. الرسم العثماني والقياسي
    بواسطة الحسن محمد ماديك في المنتدى منتدى رسم القرآن الكريم
    الردود: 4
    آخر مشاركة: 09-25-2013, 09:01 PM
  3. لماذا لم تكتب البسملة في اول التوبة
    بواسطة عبير الايمان في المنتدى منتدى القراءات
    الردود: 0
    آخر مشاركة: 06-13-2013, 03:49 PM
  4. خط الرسم العثماني الحاسوبي
    بواسطة عبد الحكيم دبابش في المنتدى منتدى رسم القرآن الكريم
    الردود: 18
    آخر مشاركة: 06-02-2011, 11:27 PM
  5. أثر الإختلافات القرآنية في الرسم العثماني
    بواسطة بنت الإسلام في المنتدى منتدى رسم القرآن الكريم
    الردود: 7
    آخر مشاركة: 10-23-2010, 06:20 PM

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك