علم الفواصل

[حفيدة خديجة]

علم الفواصل




الاية فى اللغة :العلامة
وفى الاصطلاح : طائفة من القرءان الكريم ذات مبدا ومقطع علمت بالتوقيف من الشارع وجعلت دلالة على انقطاع الكلام .


الفاصلة : هى اخر كلمة فى الاية نحو "العالمين"_ "نستعين"
وهى مرادفة لراس الاية.


طريق معرفة الفواصل:
1_ مساواة الاية لما قبلها وما بعدها طولا وقصرا.

2_مشاكلة الفاصلة لغيرها مما هو معها فى السورة فى الحرف الاخير منها او فيما قبله.

3_ الاتفاق على نظائرها فى القرءان الكريم .

4_ انقطاع الكلام عندها.



علماء العدد:
1_ المدنى الاول.
2_المدنى الاخير.
3_المكى.
4_ البصرى.
5_ الدمشقى.
6_ الحمصى.
7_الكوفى.

[حفيدة خديجة]

المدنى الاول :

هو مايرويه نافع عن شيخيه ابى جعفر _يزيد بن القعقاع_
وشيبة بن نصاح
وهذا مايرويه اهل الكوفة عن اهل المدينة بدون تعيين احد منهم
_بمعنى انه متى روى الكوفيون العدد عن اهل المدينة بدون تسمية احد منهم فهو عدد المدنى الاول
وهو المروى عن نافع عن شيخيه ابى جعفر وشيبة_
وروى اهل البصرة عدد المدنى الاول عن ورش عن نافع عن شيخيه

والحاصل ان المدنى الاول هو ما رواه نافع عن شيخيه لكن اختلف اهل الكوفة والبصرة فى روايته عن المدنيين.
فاما اهل الكوفة فرووه عن اهل المدينة بدون تعيين احد منهم ؛
وراوه اهل البصرة عن ورش عن نافع عن شيخيه .

وعدد اى القرءان فى رواية الكوفيين عن اهل المدينة 6217.
وفى رواية اهل البصرة عن ورش 6214 .
والذى اعتمده الشاطبى رواية اهل الكوفة وقد تبع فى ذلك الامام الدانى.




المدنى الاخير :

هو ما يرويه اسماعيل بن جعفر عن يزيد وشيبة بواسطة نقله عن سليمان بن جماز .
فيكون المدنى الاخير هو المروى عن اسماعيل بن جعفر عن سليمان بن جماز عن شيبة ويزيد
وعدد اى القرءان عنده 6214.




العدد المكى :
هو ما رواه الامام الدانى بسنده الى عبدالله بن كثير القارئ عن مجاهد بن جبير عن ابن عباس عن ابى بن كعب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم .
عدد الاى عنده 6210.


العدد البصرى:
هو مايرويه عطاء بن يسار وعاصم الجحدرى وهو ما ينسب بعد الى ايوب بن المتوكل.
عدد اى القرءان عنده 6204.

[حفيدة خديجة]

العدد الدمشقى :

هو ما رواه يحيى الذمارى عن عبدالله بن عامر اليحصبى عن ابى الدرداء
وينسب هذا العدد الى عثمان بن عفان رضى الله عنه.
عدد الاى فيه 6227وقيل 6226 .



العدد الحمصى :

هو مااضيف الى شريح بن يزيد الحمصى الحضرمى .
عدد الاى فيه 6232.



العدد الكوفى :

هو مايرويه حمزة وسفيان عن على بن ابى طالب رضى الله عنه
بواسطة ثقات ذوى علم وخبرة ؛
وهذا العدد هو الذى اشتهر بالعدد الكوفى
فيكون لاهل الكوفة عددان احدهما مروى عن اهل المدينة.
وثانيهما ما يرويه حمزة وسفيان.
وعدد اى القرءان فيه 6236.

[أبو تميم]

أرجو أن تفعَّل هذه الصفحة من الأعضاء الذين عندهم معرفة بعلم (عـدِّ الآي) إحياءً لهذا العلم المبارك الذي أوشك على الموت.
وعندي بعض الإضافات المهمة بما يتعلق بعَدِّ آي القرآن الكريم في العد المدني الأول, والعد البصري, والعد الدمشقي, والعد المكي سأضيفها في مرَّةٍ لاحقةٍ إن شاء الله تعالى.

[ارتقاء]

الأسماء التي تطلق على علم عد الآي :

بالنظر في المؤلفات الأصيلة خصوصاً التي حملت في ثناياها معلومات عن هذا العلم، نجد أن هناك عدة إطلاقات على هذا الفن وكلها متفقة المقصد، فمن هذه الإطلاقات:
1 – علم العدد: وقد سميت مؤلفات أصيلة بهذا الاسم مثل (كتاب العدد) لعطاء بن يسار، (الكتاب عدد المدني الأول) لنافع، (كتاب العدد) لحمزة الزيات ، وهذه المؤلفات هي في حكم المفقود. إلا أنه توجد مؤلفات أخر تحمل ذات العنوان موجودة ومتداولة منها:
(كتاب العدد) للإمام الهذلي (ت465هـ) وهو مضمن في كتاب (الكامل)، و(كتاب أقوى العُدد في معرفة العدد) لعلم الدين السخاوي (ت643هـ)، وهو ضمن كتاب (جمال القراء وكمال الإقراء) و(كتاب حسن المدد في فن العدد) للعلامة إبراهيم الجعبري (ت732هـ) وهو مطبوع بهذا الاسم، وذكره الزركشي في البرهان باسم: (المدد في معرفة العدد) .
2 – علم عدد آي القرآن: ومن أقدم المؤلفات التي وسمت بهذا العنوان (كتاب عدد آي القرآن) ليحيى بن زياد الفراء (ت207هـ) وهو مخطوط، و(كتاب عدد آي القرآن) لأبي عبيد القاسم بن سلام (ت224هـ) وهو في حكم المفقود، و(كتاب البيان في عدد آي القرآن) للداني (ت444هـ)، وهو من الكتب الأصيلة في هذا العلم، والعُمَد في هذا الفن.
ومن كتب المتأخرين (تحقيق البيان في عد آي القرآن) للإمام المتولي (ت1313هـ) وهو مخطوط، ولم يطبع بعد – فيما أعلم -.
وهذا المصطلح (آي القرآن) يكثر دورانه في ثنايا كتب المفسرين، بل إن تفسير الإمام ابن جرير الطبري حمل عنوان (جامع البيان عن تأويل آي القرآن بالقرآن).
3 – علم الفواصل أو فواصل الآي: وسبق في المبحث الأول تحرير مصطلح (الفاصلة) ومن أقدم المؤلفات التي حملت هذا الاسم كتاب (بغية الواصل إلى معرفة الفواصل) لسليمان بن عبدالقوي الطوفي (ت716هـ) وهو مخطوط .
ومن كتب المتأخرين (القول الوجيز في معرفة فواصل الكتاب العزيز) للمخللاتي (ت1311هـ) وهو شرح على ناظمه الزهر للإمام الشاطبي. وقد يكون هذا المصطلح (علم الفواصل) أكثر شهرة وتداولاً عند المتأخرين في هذا الوقت.

منقول

[حفيدة خديجة]

بارك الله لكم على المشاركات الطيبة

[أبو تميم]

عندما درس عليَّ بعضُ الأخوة الفضلاء (ناظمة الزهر في عدِّ الآي) للإمام الشاطبي رحمه الله قمتُ بإعداد بعض المباحث المتعلقة بهذه المنظومة ـ مما تكثر أسئلتهم فيها ـ في ورقات يسيرة أسميتها: (إتحاف الغر بما في ناظمة الزهر), وكان من ضمن تلك المباحث: (عدَدُ آيِ سُوَرِ القُرْآنِ الكريمِ في جَميعِ الأَعْدادِ) حيث ذكرت فيه عدد آي كل سورة في الأعداد السبعة, ومن ثَم المجموع الكلي لعدد سور القرآن الكريم في كل عدٍّ, وهذه خلاصة ما يتعلق بالأعداد: المدني الأول, والبصري, والدمشقي, والمكي.
أولاً: عدَدُ آيِ سُوَرِ القُرْآنِ الكريمِ في العَدِّ المدني الأوَّل:
الفاتحة:7 آيات, البقرة:285 آية, آل عمران:200 آية, النساء:175 آية, المائدة:122 آية, الأنعام:167 آية, الأعراف:206 آية, الأنفال:76 آية, التوبة:130 آية, يونس:109 آيات, هود:122 آية, يوسف:111 آية, الرعد:44 آية, إبراهيم:54 آية, الحجر:99 آية, النحل:128 آية, الإسراء:110 آية, الكهف:105 آية, مريم:98 آية, طه:134 آية, الأنبياء:111 آية, الحج:76 آية, المؤمنون:119 آية, النور:62 آية, الفرقان:77 آية, الشعراء:227 آية, النمل: 95 آية, القصص:88 آية, العنكبوت:69 آية, الروم:60 آية, لقمان:33 آية, السجدة:30 آية, الأحزاب:73 آية, سبأ:54 آية, فاطر:45 آية, يس:82 آية, الصافات:182 آية في رواية شيبة, و181 آية في رواية أبي جعفرٍ, ص:86 آية, الزمر:72 آية, غافر:84 آية, فصلت:53 آية, الشورى:50 آية, الزخرف:89 آية, الدخان:56 آية, الجاثية:36 آية, الأحقاف:34 آية, محمد:39 آية, الفتح:29 آية, الحجرات:18 آية, ق:45 آية, الذاريات:60 آية, الطور:47 آية, النجم:61 آية, القمر:55 آية, الرحمن:77 آية, الواقعة:99 آية, الحديد:28 آية, المجادلة:22 آية, الحشر:24 آية, الممتحنة:13 آية, الصف:14 آية, الجمعة:11 آية, المنافقون:11 آية, التغابن:18 آية, الطلاق:12 آية, التحريم:12 آية, الملك: 31 آية في رواية شيبة, و30 آية في رواية أبي جعفرٍ, القلم:52 آية, الحاقة:52 آية, المعارج:44 آية, نوح:30 آية, الجن:28 آية, المزمل:20 آية, المدثر:56 آية, القيامة:39 آية, الإنسان:31 آية, المرسلات:50 آية, النبأ:40 آية, النازعات:45 آية, عبس: 42 آية في رواية شيبة, و 41 آية في رواية أبي جعفرٍ, التكوير:29 آية في رواية شيبة, و 28 آية في رواية أبي جعفرٍ, الانفطار:19 آية, المطففين:36 آية, الانشقاق:25 آية, البروج:22 آية, الطارق:16 آية, الأعلى:19 آية, الغاشية:26 آية, الفجر:32 آية, البلد:20 آية, الشمس:16 آية, ذكر الشاطبي له الخلاف في عدِّ : {فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوهَا** ويكون عدد آي السورة عنده هذا الرقم باعتبار عدِّها, الليل:21 آية, الضحى:11 آية, الشرح:8 آيات, الزيتون:8 آيات, العلق:20 آية, القدر:5 آيات, البينة:8 آيات, الزلزلة:8 آيات, العاديات:11 آية, القارعة:10 آيات, التكاثر:8 آيات, العصر:3 آيات, الهمزة:9 آيات, الفيل:5 آيات, قريش:5 آيات, الماعون:6 آيات, الكوثر:3 آيات, الكافرون:6 آيات, النصر:3 آيات, المسد:5 آيات, الإخلاص:4 آيات, الفلق:5 آيات, الناس:6 آيات.
المجموع: 6218 آية من رواية أبي شيبة, 6214 آية من رواية أبي جعفر.
يُلاحظ من خلال القيام بالجمع أن للمدني الأول مجموعين وهما: ( 6218 ) آية, وذلك من رواية شيبة بن نِصاح, و(6214) آية من رواية أبي جعفر, وقد ذكر شُرَّاح الناظمة أنَّ عدد آي القرآن للمدني الأول في رواية الكوفيين: (6217) وهم في ذلك يتابعون الإمام الداني, وهو يروي هذا الرقم روايةً حيث يقول: " أخبرنا فارس بن أحمد, قال: أنا أحمد بن محمد, قال: : أنا أحمد بن عثمان, قال: أنا الفضل, قال: قال محمد بن عيسى: جميع عدد آي القرآن في المدني الأول ستة آلاف آية, ومئتا آية, وسبعة عشرة آية, وهو العدد الذي رواه أهل الكوفة عن أهل المدينة, لم يسموا في ذلك أحدًا بعينه يسندونه إليه" [ البيان في عد آي القرآن , ص79], .
أقـــول:
لكن عند قيامنا بجمع آي كل سورة بحسب ما ذكر الإمام الدانيُّ نفسه نجد أن العدد الإجمالي خلاف ذلك, فلعلَّ ما ذكروه مبنيٌّ على عدم عدِّ: {فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوهَا** له, وقد اختُلِف عنه في عدِّها, وقد ذكر الإمام الداني أن عدد آي سورة الشمس عنده: ( 16 ) آية, وذكر له عدَّ: {فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوهَا** ولم يذكر فيها خلافًا. [ انظر: البيان في عد آي القرآن, ص 275], وعلى هذا فالصحيح أن عدد آي القرآن الكريم في المدني الأول في رواية الكوفيين : (6218 ) آية, والله تعـالى أعلم, وأما رواية أبي جعفر التي فيها أنَّ عدد آي القرآن للمدني الأول: ( 6214 ) آية, فموافق لرواية البصريين عن المدني الأول, والذي اعتمده الناظم ـ رحمه الله ـ في: (( ناظمة الزُّهر )) هو رواية الكوفيين, والله أعلم.

[أبو تميم]

فائـــــدة:
اختُلـِفَ بين شيبةَ وأبي جعفرٍ في ســتة مواضـع وهي :
الأول : {لَن تَنَالُواْ الْبِرَّ حَتَّى تُنفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّونَ** [آل عمران] .
الثاني : {مَّقَامُ إِبْرَاهِيمَ**[آل عمران ] .
الثالث : {وَإِنْ كَانُوا لَيَقُولُونَ **[الصافات] .
الرابع : {قَدْ جَاءنَا نَذِيرٌ**[الملك] .
الخامس : {فَلْيَنظُرِ الْإِنسَانُ إِلَى طَعَامِهِ**[عبس].
السادس : {فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ **[التكوير] .
وقد عدَّها كلَّها شيبةُ إلا الموضع الثاني وهو : {مَّقَامُ إِبْرَاهِيمَ** فتركـه ، وتركـها كلَّها أبو جعفر إلا الموضع الثاني المذكور فعدَّه , والله تعالى أعلم.

[أبو تميم]

ثانيًا: عدَدُ آيِ سُوَرِ القُرْآنِ الكريمِ في العَدِّ البصري:
الفاتحة:7 آيات, البقرة:287 آية, آل عمران:200 آية, النساء:175 آية, المائدة:123 آية, الأنعام:166 آية, الأعراف:205 آية, الأنفال:76 آية, التوبة:130 آية, يونس عليه السلام:109 آيات, هود عليه السلام:121 آية, يوسف عليه السلام:111 آية, الرعد:45 آية, إبراهيم عليه السلام:51 آية, الحجر:99 آية, النحل:128 آية, الإسراء:110 آية, الكهف:111 آية, مريم عليها السلام:98 آية, طه:132 آية, الأنبياء عليهم الصلاة والسلام:111 آية, الحج:75 آية, المؤمنون:119 آية, النور:64 آية, الفرقان:77 آية, الشعراء:226 آية, النمل: 94 آية, القصص:88 آية, العنكبوت:69 آية, الروم:60 آية, لقمان:34 آية, السجدة:29 آية, الأحزاب:73 آية, سبأ:54 آية, فاطر:45 آية, يس:82 آية, الصافات:181 آية, ص: اختُلِفَ عنه في عدِّ: {وَالْحَقَّ أَقُولُ** فتكون:86 آية باعتبار عدِّها, و85 آية باعتبار تركها, الزمر:72 آية, غافر:82 آية, فصلت:52 آية, الشورى:50 آية, الزخرف:89 آية, الدخان:57 آية, الجاثية:36 آية, الأحقاف:34 آية, محمد صلى الله عليه وسلم:40 آية, الفتح:29 آية, الحجرات:18 آية, ق:45 آية, الذاريات:60 آية, الطور:48 آية, النجم:61 آية, القمر:55 آية, الرحمن:76 آية, الواقعة:97 آية, الحديد:29 آية, المجادلة:22 آية, الحشر:24 آية, الممتحنة:13 آية, الصف:14 آية, الجمعة:11 آية, المنافقون:11 آية, التغابن:18 آية, الطلاق:11 آية, التحريم:12 آية, الملك:30 آية, القلم:52 آية, الحاقة:51 آية, المعارج:44 آية, نوح:29 آية, الجن:28 آية, المزمل:19 آية, المدثر:56 آية, القيامة:39 آية, الإنسان:31 آية, المرسلات:50 آية, النبأ:41 آية, النازعات:45 آية, عبس:41 آية, التكوير:29 آية, الانفطار:19 آية, المطففين:36 آية, الانشقاق:23 آية, البروج:22 آية, الطارق:17 آية, الأعلى:19 آية, الغاشية:26 آية, الفجر:29 آية, البلد:20 آية, الشمس:15 آية, الليل:21 آية, الضحى:11 آية, الشرح:8 آيات, الزيتون:8 آيات, العلق:19 آية, القدر:5 آيات, البينة:9 آيات, الزلزلة:9 آيات, العاديات:11 آية, القارعة:8 آيات, التكاثر:8 آيات, العصر:3 آيات, الهمزة:9 آيات, الفيل:5 آيات, قريش:4 آيات, الماعون:7 آيات, الكوثر:3 آيات, الكافرون:6 آيات, النصر:3 آيات, المسد:5 آيات, الإخلاص:4 آيات, الفلق:5 آيات, الناس:6 آيات.
المجموع: 6205 آية, أو 6204 آية.
يُلاحظ أن للعدِّ البصري مجموعين وهما : ( 6205 ) آية, و( 6204 ) آية, وذلك ناتجٌ عن الاختلاف عنه في: {وَالْحَقَّ أَقُولُ** بسورة ص.
ومعلوم أن العَدد البصري يرويه عاصم الجحدري, وينسب بعد ذلك إلى أيوب بن المتوكل, وقد اختلفا في هذا الموضع, واختلف العلماء في مَن عدَّها منهما ومَن تركها, فقال بعضهم: لم يعدها عاصم وعدها أيوب, وقال بعضهم: عدها عاصم ولم يعدها أيوب, والإمام الداني في كتابه: (البيان في عد آي القرآن) مرَّةً أيَّد القول بعدِّها عن أيوب, ومرَّةً ذكر ما يفيد تأييده للقول الثاني, ففي: (باب ذكر الأعداد وإلى من تنسب من أئمة الأمصار, ( ص 69 ) قال: "لم يعدَّها عاصم وعدَّها أيوب, تابع فيها الكوفيين, وقد قيل أن عاصمًا كان يعدُّها, وأن أيوب كان يُسقِطها, والأول عندنا أصح".وجزمَ أيضًا بأن أيوب هو الذي عدَّها عندما تكلم عن سورة ص: ( ص 214 ) حيث قال: "عدها الكوفي وأيوب بن المتوكل, ولم يعدها الباقون ولا الجحدري", وأشار إلى عدم تبنِّيه للقول الثاني بقوله: "وقد قيل: إن الجحدري يعدها وأيوب يُسقِطها". فهذا الكلام يفيد أن الذي يعدها للبصري هو أيوب.
إلا أنه في: (باب ذكر جملة عدد آي القرآن في قول كل واحد من أئمة العادِّين), ( ص80 ـ81) أفاد كلامُه رحمه الله تأييد القول بأن الذي عدَّها هو عاصم دون أيوب, حيث قال: " قال محمد ـ أي ابن عيسى ـ: وجميع عدد آي القرآن في عدد البصريين : ستة آلاف ومئتان وأربع آيات, وهو العدد الذي عليه مصاحفهم الآن, قال الحافظ ـ أي الداني ـ: وهو عدد أيوب بن المتوكل القارئ, وأما عدد عاصم الجحدري فهو وخمس آيات, وذلك على قول من قال إن عاصمًا كان يعُد: (قال فالحق والحق أقول)". وكأنه يؤيد هذا القول, وذكر الإمام الشاطبي رحمه الله أنَّ يعقوب الحضرمي يأخذ بعدِّها, ومصاحف أهل البصرة على أنَّ عدد آي القرآن في عندهم: ستة آلاف ومئتان وأربع آيات, كما تقدم في الرواية التي أسندت إلى محمد بن عيسى, وقال أبو زرعة ابن زنجلة ـ أيضًا ـ: "وعلى عدد البصريين : ستة آلاف ومئتان وأربع آيات, وهو العدد الذي عليه مصاحفهم". [تنزيل القرآن وعدد آياته واختلاف الناس فيه, ص 275].
[color="blue"]إذن الخلاصة أن عدد آي القرآن الكريم في العدِّ البصري: [/color]( 6205 ) آية, أو( 6204 ) آية, والله أعلم.

[ارتقاء]

متابعون شيخنا
دمت لاهل العلم وطلابه
الموضوع بحق قيم
كتب الله أجركم