+ الرد على الموضوع
صفحة 2 من 3 الأولىالأولى 123 الأخيرةالأخيرة
النتائج 11 إلى 20 من 28

الموضوع: علم الفواصل

  1. #11
    تاريخ التسجيل
    Feb 2010
    الإقامة
    اليمـــن/ صنعـاء
    المشاركات
    496

    افتراضي رد: علم الفواصل

    وأنتم أختي الفاضلة كذلك أسأل لنا ولكم التوفيق والسداد.
    اللهم علمني ما ينفعني, وانفعني بما علمتني

    "المفتقر إلى ربه عز وجل أبو تميم الأهدل"

  2. #12
    تاريخ التسجيل
    Feb 2010
    الإقامة
    اليمـــن/ صنعـاء
    المشاركات
    496

    افتراضي رد: علم الفواصل

    ثالثًا: عدَدُ آيِ سُوَرِ القُرْآنِ الكريمِ في العَدِّ الدمشقي:
    الفاتحة:7 آيات, البقرة:285 آية, آل عمران:200 آية, النساء:177 آية, المائدة:122 آية, الأنعام:166 آية, الأعراف:205 آية, الأنفال:77 آية, التوبة:130 آية, يونس عليه السلام:110 آيات, هود عليه السلام:122 آية, يوسف عليه السلام:111 آية, الرعد:47 آية, إبراهيم عليه السلام:55 آية, الحجر:99 آية, النحل:128 آية, الإسراء:110 آية, الكهف:106 آية, مريم عليها السلام:98 آية, طه:140 آية, الأنبياء عليهم الصلاة والسلام:111 آية, الحج:74 آية, المؤمنون:119 آية, النور:64 آية, الفرقان:77 آية, الشعراء:227 آية, النمل: 94 آية, القصص:88 آية, العنكبوت:69 آية, الروم:60 آية, لقمان:34 آية, السجدة:30 آية, الأحزاب:73 آية, سبأ:55 آية, فاطر:46 آية, يس:82 آية, الصافات:182 آية, ص:86 آية, الزمر:73 آية, غافر: ذكر الناظم له الخلاف في عدِّ: { أَيْنَ مَا كُنتُمْ تُشْرِكُونَ **, ويكون عدد آي السورة عنده :86 آية باعتبار عد هذا الموضع, و85 آية باعتبار تركه, فصلت:52 آية, الشورى:50 آية, الزخرف:88 آية, الدخان:56 آية, الجاثية:36 آية, الأحقاف:34 آية, محمد صلى الله عليه وسلم:39 آية, الفتح:29 آية, الحجرات:18 آية, ق:45 آية, الذاريات:60 آية, الطور:49 آية, النجم:61 آية, القمر:55 آية, الرحمن:78 آية, الواقعة:99 آية, الحديد:28 آية, المجادلة:22 آية, الحشر:24 آية, الممتحنة:13 آية, الصف:14 آية, الجمعة:11 آية, المنافقون:11 آية, التغابن:18 آية, الطلاق:12 آية, التحريم:12 آية, الملك:30 آية, القلم:52 آية, الحاقة:51 آية, المعارج:43 آية, نوح:29 آية, الجن:28 آية, المزمل:20 آية, المدثر:55 آية, القيامة:39 آية, الإنسان:31 آية, المرسلات:50 آية, النبأ:40 آية, النازعات:45 آية, عبس:40 آية, التكوير:29 آية, الانفطار:19 آية, المطففين:36 آية, الانشقاق:23 آية, البروج:22 آية, الطارق:17 آية, الأعلى:19 آية, الغاشية:26 آية, الفجر:30 آية, البلد:20 آية, الشمس:15 آية, الليل:21 آية, الضحى:11 آية, الشرح:8 آيات, الزيتون:8 آيات, العلق:18 آية, القدر:6 آيات, البينة: اختُلِفَ عنه في عدِّ: { مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ ** ويكون عدد آي السورة عنده:9 آيات باعتبار عد هذا الموضع, و8 آيات باعتبار تركه, الزلزلة:9 آيات, العاديات:11 آية, القارعة:8 آيات, التكاثر:8 آيات, العصر:3 آيات, الهمزة:9 آيات, الفيل:5 آيات, قريش:4 آيات, الماعون:6 آيات, الكوثر:3 آيات, الكافرون:6 آيات, النصر:3 آيات, المسد:5 آيات, الإخلاص:5 آيات, الفلق:5 آيات, الناس:7 آيات.
    المجموع: 6224 آية, أو 6225 آية, أو 6226 آية.
    وقد ذكر العلماء في عدد آي القرآن الكريم الإجمالي في العَدِّ الدمشقي ـ فيما وقفت عليه ـ ثلاثةَ أقوال وهي :
    الأول: أنه ( 6225 ) آية, الثاني: أنه ( 6226 ) آية, الثالث: أنه ( 6227 ) آية, ولكن عند القيام بجمع آي كل سورة بحسب ما ذكر الدانيُّ والشاطبي رحمة الله عليهما نجد أن العدد الإجمالي هو الثلاثة الأرقام المتقدمة, أعني: 6224 آية, أو 6225 آية, أو 6226 آية.
    وهذا مبنيٌّ على الخلاف في عدِّ: { أَيْنَ مَا كُنتُمْ تُشْرِكُونَ ** بغافر, و{ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ ** بالبينة, فباعتبار عدِّ هذين الموضعين يكون العدد الإجمالي: 6226 آية, وباعتبار تركهما يكون: 6224 آية, وباعتبار عدِّ أحدهما دون الآخر يكون: 6225 آية.
    أما الرقم: ( 6227 ) فلا يصح بأي اعتبار بحسَب ما عند الداني والشاطبي رحمهما الله, فلا أدري على أيِّ أساس ذكره بعض شراح الناظمة والفرائد الحسان للشيخ عبد الفتاح القاضي رحمه الله, وقد ذكر فيه الإمام الداني بالإسناد عن شيوخه روايتين: إحداهما أنه: 6226 آية, والأخرى أنه: 6225 آية.
    ولا بدَّ من التوضيح للخلاف الوارد عن الشامي وهو فيما يأتي:
    { أَيْنَ مَا كُنتُمْ تُشْرِكُونَ ** بغافر, ذكر الشاطبي الخلاف للشامي في عدها, ولم يذكر الداني فيها خلافًا, بل جزم بعدِّها له بدون خلاف, وأكثر العلماء على عدِّها, وبذلك يكون عدد آيات سورة غافر عنده:86 آية باعتبار عدِّها, و85 باعتبار تركها.
    { مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ ** بالبينة, جزم الشاطبي بعدِّها له, وذكر الداني الخلاف له فيها أثناء كلامه عن عدِّ هذه الآية, وعند ذكره لانفرادات البصري قال : " وانفرد البصري بعَدِّ عشر آيات , ـ وذكرها إلى أن قال: ـ وفي ( لم يكن ): { مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ **, وحكى بعضُ شيوخنا أن الشاميين ـ أيضًاـ عدُّوا هذه التي في ( لم يكن ) , وفي روايتنا عن الفضل في الإسناد المتقدم أنَّ البصري انفرد بعدِّها , وهو الصحيح " [انظر : البيان في عد آي القرآن, ص 93], وبذلك يكون عدد آيات سورة البينة للشامي:9 آيات باعتبار عدِّها, و8 آيات باعتبار تركها له.
    3ـ ذكر الإمام الداني رواية مفادها أن في البسملة خلافًا, وهي أنه روى بسنده إلى أحمد ابن ذكوان, قال: أنا أبو مسهر, قال: عن صدقة, عن يحيى بن الحارث الذماري, قال: هو ستة آلاف ومئتان وخمس وعشرون آية, نقص آية, قال ابن ذكوان: فظننت يحيى لم يعدَّ (بسم الله الرحمن الرحيم) [انظر: البيان في عد آي القرآن, ص 82].
    ويلاحظ في هذه الرواية عدم تحديد السورة التي لم تعد فيها البسملة, فإن كان المراد بداية سورة الفاتحة فلا خلاف في أنه لا يعدّها ولكنه يستعيض بدلها عدّ (صراط الذين أنعمت عليهم) فيكون عدد آياتها سبع آيات, وعلى هذا لا تأثير لذلك في العدد الإجمالي, وإن كانت بداية سورة أخرى فهو لا يعدها آية في بداية أي سورةٍ, والله أعلم.
    إذن الخلاصة أن للشامي ثلاثة أرقام محتملة: 6224 آية, أو 6225 آية, أو 6226 آية, ولكن موضع غافر الأغلب على عدِّه ولم أطلع على من ذكر الخلاف فيه غير الشاطبي في الكتب التي بين يديَّ من كتب علم عد الآي, فيكون الأخذ له بعده أولى, وعلى هذا يكون العدد الإجمالي لسور القرآن الكريم في هذا العد إما 6225 آية, وإما 6226 آية, والله تعالى أعلم .
    التعديل الأخير تم بواسطة أبو تميم ; 06-20-2010 الساعة 07:05 AM
    اللهم علمني ما ينفعني, وانفعني بما علمتني

    "المفتقر إلى ربه عز وجل أبو تميم الأهدل"

  3. #13
    تاريخ التسجيل
    Apr 2010
    الإقامة
    العراق - الموصل
    المشاركات
    1,148

    افتراضي رد: علم الفواصل

    شيخي الحبيب أبو تميم جزاك الله خير الجزاء وزادك الله علماً وعملا
    نقلتُ كل ما ذُكِرَ في هذه الصفحة النافعة الماتعة على ملف خاص كي أُراجعهُ بين الحين و الآخر وأتنفعَ به , والشكر موصول لأختنا (حفيدة خديجة) لأنها صاحبة المبادرة الأولى ,فنسئل الله أن يجعلها في ميزان حسناتكم أجمعين .
    شيخي الحبيب من خلال قرائتي لكتاباتكم في هذا العلم تبين أن اللهَ قد منَّ عليكم من فضله وجعلكم من الراسخين في هذا العلم وفي غيره , فتذكرتُ سؤالاً مهماً قد سألته أختنا زينة القراءات قبل أكثر من أسبوع تقريباً نرجو الإجابة عنه إن أمكن كي نستفيد من علمكم , وزادكم الله شرفاً وقدرا .
    وهذا هو السؤال بنصه - بلا تصرف- :
    ( طه ) رأس آية عند الكوفيين فقط، لذا فهي مثبتة في المصحف المضبوط وفق رواية حفص...ولكن بعض من عني بطباعة المصاحف المضبوطة وفق روايات أخرى ( كمصحف ورش الذي عندك ) طبعها بما يوافق العد الكوفي _ ليسهل الرجوع إلى الآيات_ فأثبت ( طه ) رأس آية... وهناك مصاحف طبعت وفق العد المدني ( كتلك التي صدرت من مجمع الملك فهد ) فهذه ليست فيها ( طه ) رأس آية، وأظن أن الغالية ( منى العبادي ) كانت تشير إليها إذ قالت:"وهي المصاحف المطبوعة حاليًا".

    ولكن هذا يثير بعض التساؤلات:
    هل هناك ارتباط بين علماء العدد وبين القراء؟؟ ( أقصد من حيث التوفيق بين الأمصار؛ فمن علماء العدد مدني ومن القراء مدني....)
    وإذا كان كذلك فهل يجب طبع مصاحف الروايات المختلفة بما يتوافق مع عد علماء أمصارها؟ وما حكم من يخالف ذلك؟ ( خصوصًا أن بعض الأحكام متعلق برؤوس الآي كالإمالة في السور المخصوصة! ).
    ننتظر رد الأفاضل...
    وجزاكم الله خيرًا.
    التعديل الأخير تم بواسطة المقرئ الموصلي ; 06-20-2010 الساعة 10:31 PM

  4. #14
    تاريخ التسجيل
    Feb 2010
    الإقامة
    اليمـــن/ صنعـاء
    المشاركات
    496

    افتراضي رد: علم الفواصل

    أشكرك أخي الحبيب المقرئ الموصلي على حسن ظنك بي, وأسأل الله لي ولك ولجميع المسلمين القبول والرضى.
    أما بالنسبة لارتباط القراءات بالأعداد بأن يؤخذ لرواية السوسي مثلاً بالعد البصري, ولرواية هشام بالعد الدمشقي, وهكذا باقي القراءات مع أعدادها, فالذي يظهر لي أنه أمر لازمٌ, ولا شك عندي في أن القائمين على تلك المصاحف التي لا يُلتزم فيها بعدِّ بلد ذلك القارئ أنهم يقعون بذلك في خطأ كبير, والاحتجاج بأن الأخذ بالعد الكوفي في جميع القراءات فيه تسهيل على القارئ لمعرفة رأس الآية هي حجة على صاحبها؛ إذ كيف يقرأ برواية ويُعلَّم عدَّ غيرها, وغير ذلك من المحذورات المترتبة على هذا الخلل من فتح وإمالة, ووقف وابتداء, فينبغي تقديم النصيحة لهم بالالتزام بما التزمه أئمتنا رحمة الله عليهم, والله أعلم.
    اللهم علمني ما ينفعني, وانفعني بما علمتني

    "المفتقر إلى ربه عز وجل أبو تميم الأهدل"

  5. #15
    تاريخ التسجيل
    Apr 2010
    الإقامة
    العراق - الموصل
    المشاركات
    1,148

    افتراضي رد: علم الفواصل

    شيخنا الفاضل جزاكم الله خير الجزاء
    ونحن متابعون معكم فقد وصلنا , ثالثًا: عدَدُ آيِ سُوَرِ القُرْآنِ الكريمِ في العَدِّ الدمشقي: كذا كذا.......


    ونحن بانتظار .....رابعاً
    بورك عطائكم

  6. #16
    تاريخ التسجيل
    Feb 2010
    الإقامة
    اليمـــن/ صنعـاء
    المشاركات
    496

    افتراضي رد: علم الفواصل

    قبل البدء بالعدد الرابع أضيف بعض الفوائد المتعلقة بالعدد الشامي فأقول:
    العدد الشامي في الحقيقة قسمان:
    الأول: ما يرويه أيوب بن تميم عن يحيى الذماريُّ ويسمى بالعدد الدمشقي.الثاني: ما يرويه أبو حيوة شريح بن يزيد الحضرمي مسنداً إلى خالد بن معدان السلمي الحمصي ويسمى بالعدد الحمصي.
    والإمام الشاطبي رحمه الله لم يذكر في ناظمته العددَ الحمصيَّ تبعًا للفضل بن شاذان والدانيِّ؛ ولعدم شهرة هذا العدد ؛ ولكونه لا يعتمد الآن في أي قراءةٍ من القراءات، لذلك سمى العدد الدمشقي بالشامي, وإلا فإن علماءَ العدد الذين يوردون العدد الحمصي في كتبهم يسمُّون العدد الذي يُروَى عن ابن عامر بالعدد الدمشقي , فإذا ضمُّوا إليه الحمصي أطلقوا عليهما الشامي, والله أعلم .
    التعديل الأخير تم بواسطة أبو تميم ; 07-01-2010 الساعة 10:24 PM
    اللهم علمني ما ينفعني, وانفعني بما علمتني

    "المفتقر إلى ربه عز وجل أبو تميم الأهدل"

  7. #17
    تاريخ التسجيل
    Feb 2010
    الإقامة
    اليمـــن/ صنعـاء
    المشاركات
    496

    افتراضي رد: علم الفواصل

    المواضعُ التي وَقَعَ فيهَا خِلافٌ بين العدِّ الدمَشْقي والعَدِّ الحِمصي
    بما أنَّ كل واحدٍ من العدِّ الدمَشْقي والعَدِّ الحِمصي هو شاميٌّ فإنهما يتفقان في العدِّ والترك في أكثر السوَر إلا أنهما اختلفا في مواضعَ يسيرَةٍ؛ ولأن مواضع الاتفاق هي الأكثر فسأكتفي بذكر الأقل, وهي مواضع الاختلاف بينهما, وقد اختلفا في: خمس وثلاثين سورة, وذلك في: سبعةٍ وسبعين موضعًا, وهي في السُّوَرُ التالية:
    1ـ سورة آل عمران
    اختلفا في موضعين:
    الأول: {وَرَسُولاً إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ** يعُدُّه الحمصيُّ, ويترُكُه الدمشقيُّ.
    الثاني: {حَتَّى تُنفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّونَ** يعُدُّه الدمشقيُّ, ويترُكُه الحِمْصيُّ.
    وبهذا يسْتوي في عدِّهما العددُ الإجمالي للسورة؛ لأنَّ ما عدَّه أحدُهما تركه الآخرُ .

    2ـ سورة التوبة
    اختلفا في موضعين :
    الأول: { ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ ** يعُدُّه الحمصيُّ , و يترُكُه الدمشقيُّ.
    الثاني: { ِإلاَّ تَنفِرُواْ يُعَذِّبْكُمْ عَذَاباً أَلِيماً ** يعُدُّه الدمشقيُّ, ويترُكُه الحِمْصيُّ.
    وبهذا يسْتوي في عدِّهما العددُ الإجمالي للسورة؛ لأنَّ ما عدَّه أحدُهما تركه الآخرُ .

    3ـ سورة هود ـ عليه السلام ـ
    اختلفا في أربعة مواضع :
    الأول: {أَنِّي بَرِيءٌ مِّمَّا تُشْرِكُونَ** يعُدُّه الحمصيُّ, ويترُكُه الدمشقيُّ.
    الثاني: {يُجَادِلُنَا فِي قَوْمِ لُوطٍ** يعُدُّه الدمشقيُّ, ويترُكُه الحِمْصيُّ.
    الثالث: {بَقِيَّةُ اللّهِ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ** يعُدُّه الحمصيُّ, ويترُكُه الدمشقيُّ.
    الرابع: {وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ** يعُدُّه الدمشقيُّ, ويترُكُه الحِمْصيُّ.
    وبهذا يستوي في عدهما العدد الإجمالي للسورة؛ لأن ما عده أحدُهما تركه الآخرُ.

    يتبـــع
    اللهم علمني ما ينفعني, وانفعني بما علمتني

    "المفتقر إلى ربه عز وجل أبو تميم الأهدل"

  8. #18
    تاريخ التسجيل
    Apr 2010
    المشاركات
    795

    افتراضي رد: علم الفواصل

    جزاك الله خيرا وزادك علما وعملا وبارك في وقتك ..

    متابعون معك
    ..

  9. #19
    تاريخ التسجيل
    May 2009
    الإقامة
    المنصورة _ مصر
    المشاركات
    32

    افتراضي رد: علم الفواصل

    بارك الله لكم

    متابعون بامر الله
    [frame="3 80"]قال رسول الله
    صلى الله عليه وسلم
    "ان لله اهلين فى الارض
    قيل من هم يارسول الله
    قال اهل القرءان هم اهل الله وخاصته"[/frame]

  10. #20
    تاريخ التسجيل
    Feb 2010
    الإقامة
    اليمـــن/ صنعـاء
    المشاركات
    496

    افتراضي رد: علم الفواصل

    [size="5"]4ـ سورة الرعد
    اختلفا في موضعين :
    الأول: {هَلْ يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ** يعُدُّه الدمشقيُّ, ويترُكُه الحِمْصيُّ.
    الثاني: { كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ** يعده الحمصيُّ ـ منفردًا بعدِّه ـ, ويترُكُه الدمشقيُّ كباقي أهل العدِّ.
    وبهذا يسْتوي في عدِّهما العددُ الإجمالي للسورة ؛ لأنَّ ما عدَّه أحدُهما تركه الآخرُ .

    5ـ سورة طه
    اختلفا في خمسة مواضع :
    الأول : { فَاقْذِفِيهِ فِي الْيَمِّ ** يعده الحمصيُّ ـ منفردًا بعدِّه ـ, ويترُكُه الدمشقيُّ كباقي أهل العدِّ.
    الثاني: { وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي** يعُدُّه الدمشقيُّ, ويترُكُه الحِمْصيُّ .
    الثالث: {فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى** يعُدُّه الدمشقيُّ , ويترُكُه الحِمْصيُّ .
    الرابع: {مَعِيشَةً ضَنكًا** يعده الحمصيُّ ـ منفردًا بعدِّه ـ , ويترُكُه الدمشقيُّ كباقي أهل العدِّ.
    الخامس: {زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنيَا** يعُدُّه الدمشقيُّ, ويترُكُه الحِمْصيُّ .
    وبهذا يكون العدُّ الدمشقي في هذه السورة أزْيَد من العدِّ الحمصي بآية .
    6ـ سورة المؤمنون
    اختلفا في موضعٍ واحد وهو :
    {ثُمَّ أَرْسَلْنَا مُوسَى وَأَخَاهُ هَارُونَ** يعُدُّه الدمشقيُّ, ويترُكُه الحِمْصيُّ .
    وبهذا يكون العدُّ الدمشقي في هذه السورة أزيَد من العدِّ الحمصي بآية .
    7ـ سورة النور
    اختلفا في موضعٍ واحد وهو :
    { إِنَّ فِي ذَلِكَ لَعِبْرَةً لِّأُوْلِي الْأَبْصَارِ ** يعُدُّه الدمشقيُّ, ويترُكُه الحِمْصيُّ.
    وبهذا يكون العدُّ الدمشقي في هذه السورة أزيَد من العدِّ الحمصي بآية .
    8ـ سورة القصص
    اختلفا في موضعين :
    الأول : { فَأَوْقِدْ لِي يَاهَامَانُ عَلَى الطِّينِ ** يعده الحمصيُّ ـ منفردًا بعدِّه ـ, ويترُكُه الدمشقيُّ.
    الثاني : {فَأَخَافُ أَنْ يَقْتُلُونِ** يعُدُّه الدمشقيُّ, ويترُكُه الحِمْصيُّ ـ منفردًا بتركِه ـ.
    وبهذا يسْتوي في عدِّهما العددُ الإجمالي للسورة ؛ لأنَّ ما عدَّه أحدُهما تركه الآخرُ .
    9ـ سورة العنكبوت
    اختلفا في ثلاثة مواضع :
    الأول : { وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ ** يعده الحمصيُّ ـ منفردًا بعَدِّه ـ , و يترُكُه الدمشقيُّ .
    الثاني : { مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ ** يعُدُّه الدمشقيُّ , و يترُكُه الحِمْصيُّ .
    الثالث : { أَفَبِالْبَاطِلِ يُؤْمِنُونَ ** يعده الحمصيُّ ـ منفردًا بعَدِّه ـ, و يترُكُه الدمشقيُّ .
    وبهذا يكون العدُّ الحمصي في هذه السورة أزيَد من العدِّ الدمشقي بآية .[/size]


    يتبـــــــع
    التعديل الأخير تم بواسطة أبو تميم ; 07-01-2010 الساعة 10:29 PM
    اللهم علمني ما ينفعني, وانفعني بما علمتني

    "المفتقر إلى ربه عز وجل أبو تميم الأهدل"

+ الرد على الموضوع
صفحة 2 من 3 الأولىالأولى 123 الأخيرةالأخيرة

المواضيع المتشابهه

  1. سؤال في علم الفواصل
    بواسطة القران ربيع قلوبنا في المنتدى منتدى علم عد الآي
    الردود: 4
    آخر مشاركة: 12-08-2013, 09:46 PM
  2. الفواصل القرآنية دراسة بلاغية كتاب الكتروني
    بواسطة محـــــــــــــب القراءات في المنتدى كتب علم الفواصل وعد الآي
    الردود: 0
    آخر مشاركة: 10-31-2013, 04:42 PM
  3. علم الفواصل..............
    بواسطة محـــــــــــــب القراءات في المنتدى منتدى علم عد الآي
    الردود: 2
    آخر مشاركة: 09-20-2013, 10:56 PM
  4. حمل كتاب (دراسات في علم الفواصل ) للشيخ حمدي عزت عبد الحافظ
    بواسطة بنت الإسلام في المنتدى كتب علم الفواصل وعد الآي
    الردود: 1
    آخر مشاركة: 09-29-2010, 09:53 AM
  5. ::ناظمة الزهر فى علم الفواصل - للإمام الشاطبى::
    بواسطة اكليل الشموخ في المنتدى كتب علم الفواصل وعد الآي
    الردود: 4
    آخر مشاركة: 09-22-2010, 01:42 PM

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك