+ الرد على الموضوع
النتائج 1 إلى 7 من 7

الموضوع: توجيه (مَنْ) والكلام عنها

  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Apr 2010
    الإقامة
    العراق - الموصل
    المشاركات
    1,148

    افتراضي توجيه (مَنْ) والكلام عنها

    توجيهُ (مَنْ) في هذه الآية من سورة البقرة نقلاً من تفسير الطبري , كما قال تعالى :
    (مَنْ آَمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (62) )

    فإن قال قائل: وكيف قال:"فلهم أجرهم عند ربهم"، وإنما لفظه"من" لفظ واحد، والفعل معه موحد؟
    قيل:"من"، وإن كان الذي يليه من الفعل موحّدا، فإن معنى الواحد والاثنين والجمع، والتذكير والتأنيث، لأنه في كل هذه الأحوال على هيئة واحدة وصورة واحدة لا يتغير. فالعرب توحد معه الفعل - وإن كان في معنى جمع - للفظه ، وتجمع أخرى معه الفعل لمعناه، كما قال جل ثناؤه : ( وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ أَفَأَنْتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ وَلَوْ كَانُوا لا يَعْقِلُونَ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْظُرُ إِلَيْكَ أَفَأَنْتَ تَهْدِي الْعُمْيَ وَلَوْ كَانُوا لا يُبْصِرُونَ ) [ يونس: 42-43]. فجمع مرة مع"من" الفعل لمعناه، ووحد أخرى معه الفعل لأنه في لفظ الواحد، كما قال الشاعر:
    ألما بسلمى عنكما إن عرضتما،... وقولا لها: عوجي على من تخلفوا
    فقال:"تخلفوا"، وجعل"من" بمنزلة"الذين"، وقال الفرزدق:
    تعال فإن عاهدتني لا تخونني... نكن مثل من يا ذئب يصطحبان
    فثنى "يصطحبان " لمعنى "من". فكذلك قوله : (من آمن بالله واليوم الآخر وعمل صالحا فلهم أجرهم عند ربهم) ، وحد "آمن وعمل صالحا" للفظ "من"، وجمع ذكرهم في قوله (فلهم أجرهم)، لمعناه، لأنه في معنى جمع.
    التعديل الأخير تم بواسطة المقرئ الموصلي ; 06-04-2010 الساعة 03:24 PM

  2. #2
    تاريخ التسجيل
    Apr 2010
    الإقامة
    العراق - الموصل
    المشاركات
    1,148

    افتراضي رد: توجيه (مَنْ) والكلام عنها

    نتمنى تنشيط صفحة التوجيهات القرءانية

  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Oct 2008
    الإقامة
    في ارض الله
    المشاركات
    1,675

    افتراضي رد: توجيه (مَنْ) والكلام عنها

    شيخنا الموصلي
    فهمت مما أوردته هنا ان "من" في اللغة يأتي بعدها الفعل مفردا في قولكم موحدا
    فهلا شرحتم ووضحتم لنا بقية العبارة بشكل أبسط
    وجزاكم الرحمن خير الجزاء على هذه الفوائد

  4. #4
    تاريخ التسجيل
    Apr 2010
    الإقامة
    العراق - الموصل
    المشاركات
    1,148

    افتراضي رد: توجيه (مَنْ) والكلام عنها

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ارتقاء مشاهدة المشاركة
    شيخنا الموصلي
    فهمت مما أوردته هنا ان "من" في اللغة يأتي بعدها الفعل مفردا في قولكم موحدا
    فهلا شرحتم ووضحتم لنا بقية العبارة بشكل أبسط
    وجزاكم الرحمن خير الجزاء على هذه الفوائد

    نعم
    بوركتِ أختِي الفاضلة
    يجوز في اللغة أن يأتي بعد (مَنْ) الفعلُ موحدا يعني مفرداً ولكن افراد هذا الفعل - من حيث لمعنى - لا يدل على الوحدة فقط بل يجوز أن يدل على المفرد والتثنية والجمع والتذكير والتأنيث...طبعاً والسياق هو الذي يُحدد المراد
    والله أعلم

  5. #5

    افتراضي رد: توجيه (مَنْ) والكلام عنها

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ارتقاء مشاهدة المشاركة
    شيخنا الموصلي
    فهمت مما أوردته هنا ان "من" في اللغة يأتي بعدها الفعل مفردا في قولكم موحدا
    فهلا شرحتم ووضحتم لنا بقية العبارة بشكل أبسط
    وجزاكم الرحمن خير الجزاء على هذه الفوائد
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    بسط هذا الإمام القرطبي في تفسيره حيث قال :
    السابعة - إن قال قائل: لم جمع الضمير في قول تعالى: " لهم أجرهم " و " آمن " لفظ مفرد ليس بجمع، وإنما كان يستقيم لو قال: له أجره.
    فالجواب أن " من " يقع على الواحد والتثنية والجمع، فجائز أن يرجع الضمير مفردا ومثنى ومجموعا، قال الله تعالى: " ومنهم
    من يستمعون إليك " [ يونس: 42 ] على المعنى.
    وقال: " ومنهم من يستمع إليك " على اللفظ.
    وقال الشاعر: ألما بسلمى عنكما إن عرضتما * وقولا لها عوجي على من تخلفوا وقال الفرزدق: تعال فإن عاهدتني لا تخونني * نكن مثل من يا ذئب يصطحبان فحمل على المعنى ولو حمل على اللفظ لقال: يصطحب وتخلف.
    وقال تعالى: " ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات " فحمل على اللفظ.
    ثم قال: " خالدين " فحمل على المعنى، ولو راعى اللفظ لقال: خالدا فيها.
    وإذا جرى ما بعد " من " على اللفظ فجائز أن يخالف به بعد على المعنى كما في هذه الآية.
    وإذا جرى ما بعدها على المعنى لم يجز أن يخالف به بعد على اللفظ لان الالباس يدخل في الكلام.اهــ.وقال الثعلبي في الكشف والبيان :
    وفيه اختصار وإضمار تقديره : من آمن منهم بالله واليوم الآخر ؛ لأنّ لفظ * من * يصلح للواحد والاثنين والجمع والمذكر والمؤنث .
    قال الله تعالى : * ومنهم من يستمع إليك * * ومنهم من ينظر إليك * * ومنهم من يستمعون إليك * . قال * ومن يقنت منكن لله ورسوله * ، وقال الفرزدق في التشبيه :
    تعال فإن عاهدتني لا تخونني تكن مثل من ناديت يصطحبان


    ّ
    التعديل الأخير تم بواسطة أبوبكر الذيب ; 07-31-2010 الساعة 04:45 PM

  6. #6
    تاريخ التسجيل
    Apr 2010
    الإقامة
    العراق - الموصل
    المشاركات
    1,148

    افتراضي رد: توجيه (مَنْ) والكلام عنها

    جزاك الله خير الجزاء
    وبورك فيك
    إضافة طيبة وممتعة وفي صلب الموضوع

  7. #7
    تاريخ التسجيل
    Oct 2008
    الإقامة
    في ارض الله
    المشاركات
    1,675

    افتراضي رد: توجيه (مَنْ) والكلام عنها

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوبكر الذيب مشاهدة المشاركة
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    بسط هذا الإمام القرطبي في تفسيره حيث قال :
    السابعة - إن قال قائل: لم جمع الضمير في قول تعالى: " لهم أجرهم " و " آمن " لفظ مفرد ليس بجمع، وإنما كان يستقيم لو قال: له أجره.
    فالجواب أن " من " يقع على الواحد والتثنية والجمع، فجائز أن يرجع الضمير مفردا ومثنى ومجموعا، قال الله تعالى: " ومنهم
    من يستمعون إليك " [ يونس: 42 ] على المعنى.
    وقال: " ومنهم من يستمع إليك " على اللفظ.
    وقال الشاعر: ألما بسلمى عنكما إن عرضتما * وقولا لها عوجي على من تخلفوا وقال الفرزدق: تعال فإن عاهدتني لا تخونني * نكن مثل من يا ذئب يصطحبان فحمل على المعنى ولو حمل على اللفظ لقال: يصطحب وتخلف.
    وقال تعالى: " ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات " فحمل على اللفظ.
    ثم قال: " خالدين " فحمل على المعنى، ولو راعى اللفظ لقال: خالدا فيها.
    وإذا جرى ما بعد " من " على اللفظ فجائز أن يخالف به بعد على المعنى كما في هذه الآية.
    وإذا جرى ما بعدها على المعنى لم يجز أن يخالف به بعد على اللفظ لان الالباس يدخل في الكلام.اهــ.وقال الثعلبي في الكشف والبيان :
    وفيه اختصار وإضمار تقديره : من آمن منهم بالله واليوم الآخر ؛ لأنّ لفظ * من * يصلح للواحد والاثنين والجمع والمذكر والمؤنث .
    قال الله تعالى : * ومنهم من يستمع إليك * * ومنهم من ينظر إليك * * ومنهم من يستمعون إليك * . قال * ومن يقنت منكن لله ورسوله * ، وقال الفرزدق في التشبيه :
    تعال فإن عاهدتني لا تخونني تكن مثل من ناديت يصطحبان


    ّ

    بارك الرحمن بكما ورضي عنكما
    اتضحت
    كتب الله اجركم شيخنا الفاضل
    ومرحبا بكم في منتداكم وبمشاركاتكم القيمة

+ الرد على الموضوع

المواضيع المتشابهه

  1. الوقف على ما قَبْلَ (لَوْ) و (إنْ) الشّرطيتين
    بواسطة عزي قراني في المنتدى منتدى الوقف والابتداء
    الردود: 8
    آخر مشاركة: 02-13-2016, 11:03 AM
  2. توجيه.............متجدد
    بواسطة محـــــــــــــب القراءات في المنتدى منتدى توجيه القراءات
    الردود: 20
    آخر مشاركة: 03-28-2014, 05:38 PM
  3. مدخل إلى علم توجيه القراءات
    بواسطة ارتقاء في المنتدى منتدى توجيه القراءات
    الردود: 1
    آخر مشاركة: 02-22-2011, 01:48 PM
  4. سؤال (مَنْ مِن القراء خرج من الإمالة بالكلية)
    بواسطة سيزر في المنتدى منتدى القراءات
    الردود: 7
    آخر مشاركة: 08-04-2010, 01:48 PM
  5. طلب توجيه عبارة القرطبي
    بواسطة المقرئ الموصلي في المنتدى منتدى توجيه القراءات
    الردود: 5
    آخر مشاركة: 07-29-2010, 11:50 PM

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك