+ الرد على الموضوع
صفحة 3 من 3 الأولىالأولى 123
النتائج 21 إلى 30 من 30

الموضوع: طرفة في العد

  1. #21
    تاريخ التسجيل
    Feb 2010
    الإقامة
    العراق\بغداد\
    المشاركات
    175

    افتراضي رد: طرفة في العد

    وعليكم السلام ياابنتي العزيزة زينة ورحمة الله وبركاته
    نعم إن المصحف الذي عندي شامي ..برواية ورش عن نافع وطبع تأسيساً على نسخة مأذونة أصولا برواية حفص عن عاصم ..
    ولقد رجعت الى سورة الفاتحة فيه فوجدت أن البسملة قد اعتبرت الآية الأولى حيث هي كذلك عند الكوفيين والمكيين ...أما علماء العدد الآخرون وهم البصريون والشاميون والمدنيون فلم يعدوها آية من السورة.
    بارك الله فيكِ وانتظر معك التوضيح من أهل العلم على استفساركِ

  2. #22
    تاريخ التسجيل
    Apr 2010
    الإقامة
    العراق - الموصل
    المشاركات
    1,148

    افتراضي رد: طرفة في العد

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجكني مشاهدة المشاركة
    مسألة أخرى :
    اشتهر بين كثير من الطلاب قديماً وحديثاً أن أقصرآية في القرآن الكريم هي آية " مدهامتان "(سورة الرحمن :64).
    قال الشيخ الصفاقسي رحمه الله في كتابه : غيث النفع : " وهذا فيه نظر لأن " ثم نظر"( المدثر21) آية باتفاق أهل العدد وهي أقصر ، وأقصر منهما " والفجر " و " والضحى " وهما آيتان باتفاق أيضاً . اهـ : 362 ( بحاشية سراج القارئ) .

    شيخناالجكني حفظكم الله اقتبستُ مشاركتكم هذه المسجلة بتاريخ 23- 3 -2009

    إذا سُمِحَ لي شخي الكريم أن أُعَلِّقَ على (نظر) العلامة الصفاقسي رحمه الله حينما قال (فيه نظر) , وأقول :
    (مدهامتان ) هي أقصر آية : وذلك لأنها تتكون من كلمة واحدة , والألف هنا علامة على الرفع والنون عِوضٌ عن التنوين في الاسم المفرد كما هو معلوم .

    أما الآيات التي ذكرها العلامة الصفاقسي رحمه الله فهي تتكون من كلمتين :
    (ثُمّ نَظَرَ) ......كلمتين
    (والفجر)....كلمتين...ومثلها (والضحى)....الخ..........فــ (الواو ) تعتبر كلمة و (الفجر) تعتبر كلمة .

    يعني العد الذي جرى عليه الطلاب قديماً وحديثاً , هو عدد الكلمات التي في الآية , لا الأحرف. هكذا بدا لي و الله أعلم
    فأرجو التعليق منكم شخينا الفاضل كي نتعلم منكم
    التعديل الأخير تم بواسطة المقرئ الموصلي ; 06-19-2010 الساعة 10:43 PM

  3. #23
    تاريخ التسجيل
    Apr 2010
    الإقامة
    العراق - الموصل
    المشاركات
    1,148

    افتراضي رد: طرفة في العد

    شيخنا الفاضل لو تكرمتَ علينا وأفدتنا بتعليقٍ على ما تقدم علّنا نتثبتُ

  4. #24
    تاريخ التسجيل
    Apr 2010
    الإقامة
    العراق - الموصل
    المشاركات
    1,148

    افتراضي رد: طرفة في العد

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجكني مشاهدة المشاركة
    مسألة أخرى :
    اشتهر بين كثير من الطلاب قديماً وحديثاً أن أقصرآية في القرآن الكريم هي آية " مدهامتان "(سورة الرحمن :64).
    قال الشيخ الصفاقسي رحمه الله في كتابه : غيث النفع : " وهذا فيه نظر لأن " ثم نظر"( المدثر21) آية باتفاق أهل العدد وهي أقصر ، وأقصر منهما " والفجر " و " والضحى " وهما آيتان باتفاق أيضاً . اهـ : 362 ( بحاشية سراج القارئ) .

    شيخناالجكني حفظكم الله اقتبستُ مشاركتكم هذه المسجلة بتاريخ 23- 3 -2009

    إذا سُمِحَ لي شخي الكريم أن أُعَلِّقَ على (نظر) العلامة الصفاقسي رحمه الله حينما قال (فيه نظر) , وأقول :
    (مدهامتان ) هي أقصر آية : وذلك لأنها تتكون من كلمة واحدة , والألف هنا علامة على الرفع والنون عِوضٌ عن التنوين في الاسم المفرد كما هو معلوم .

    أما الآيات التي ذكرها العلامة الصفاقسي رحمه الله فهي تتكون من كلمتين :
    (ثُمّ نَظَرَ) ......كلمتين
    (والفجر)....كلمتين...ومثلها (والضحى)....الخ..........فــ (الواو ) تعتبر كلمة و (الفجر) تعتبر كلمة .

    يعني العد الذي جرى عليه الطلاب قديماً وحديثاً , هو عدد الكلمات التي في الآية , لا الأحرف. هكذا بدا لي و الله أعلم
    فأرجو التعليق منكم شخينا الفاضل كي نتعلم منكم

  5. #25
    تاريخ التسجيل
    Feb 2010
    الإقامة
    اليمـــن/ صنعـاء
    المشاركات
    496

    افتراضي رد: طرفة في العد

    إذا سُمِحَ لي شخي الكريم أن أُعَلِّقَ على (نظر) العلامة الصفاقسي رحمه الله حينما قال (فيه نظر) , وأقول :
    (مدهامتان ) هي أقصر آية : وذلك لأنها تتكون من كلمة واحدة , والألف هنا علامة على الرفع والنون عِوضٌ عن التنوين في الاسم المفرد كما هو معلوم .

    أما الآيات التي ذكرها العلامة الصفاقسي رحمه الله فهي تتكون من كلمتين :
    (ثُمّ نَظَرَ) ......كلمتين
    (والفجر)....كلمتين...ومثلها (والضحى)....الخ..........فــ (الواو ) تعتبر كلمة و (الفجر) تعتبر كلمة .

    يعني العد الذي جرى عليه الطلاب قديماً وحديثاً , هو عدد الكلمات التي في الآية , لا الأحرف. هكذا بدا لي و الله أعلم
    فأرجو التعليق منكم شخينا الفاضل كي نتعلم منكم [/color][/size][/QUOTE]

    أخي الكريم المقرئ الموصلي حفظك الرحمن:
    كلام الإمام الصفاقسي رحمه الله وجيهٌ باعتبار عدد الحروف, وأيضًا اختلف العلماء في (والفجر), (والضحى) ونحوهما, فبعضهم يعد مثل ذلك كلمة واحدة لعدم جواز فصل الواو و(ال) منها,فبهذا الاعتبار أيضًا لا تكون (مدهامتان) أقصر آية, والله أعلم.
    اللهم علمني ما ينفعني, وانفعني بما علمتني

    "المفتقر إلى ربه عز وجل أبو تميم الأهدل"

  6. #26
    تاريخ التسجيل
    Apr 2010
    الإقامة
    العراق - الموصل
    المشاركات
    1,148

    افتراضي رد: طرفة في العد

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو تميم مشاهدة المشاركة

    أخي الكريم المقرئ الموصلي حفظك الرحمن:
    كلام الإمام الصفاقسي رحمه الله وجيهٌ باعتبار عدد الحروف, وأيضًا اختلف العلماء في (والفجر), (والضحى) ونحوهما, فبعضهم يعد مثل ذلك كلمة واحدة لعدم جواز فصل الواو و(ال) منها,فبهذا الاعتبار أيضًا لا تكون (مدهامتان) أقصر آية, والله أعلم.

    وحفظكَ شيخي الكريم وكثر الله من أمثالك
    ولكن - حسْب علمي القاصر - هذه مسئلةٌ فقهيةٌ مرجِعُها
    بدليل : الأحناف كما هو معلوم يقولون بعدم وجوب قراءة الفاتحة في الصلاة ...ولهم أدلتهم ليس هذا محل نقاشها ....فهم يتعمقون في المسئلة ويبحثون مبحث لطيف وهو :
    هل تجوز الصلاة بآية واحدة أم لا ؟
    فيقولون معلقينَ : فَالْفَرْضُ مَا يَتَعَلَّقُ بِهِ الْجَوَازُ وَهُوَ آيَةٌ تَامَّةٌ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ فَإِنْ كَانَتْ الْآيَةُ كَلِمَتَيْنِ تَجُوزُ كَقَوْلِهِ تَعَالَى { : ثُمَّ نَظَرَ ** وَإِنْ كَانَتْ كَلِمَةً وَاحِدَةً مِثْلَ { مُدْهَامَّتَانِ ** أَوْ حَرْفًا وَاحِدًا مِثْلَ " ص " وَ " ن " فَفِيهِ اخْتِلَافُ الْمَشَايِخِ وَالْأَصَحُّ أَنَّهُ لَا يَجُوزُ......

    إذاً فالعدُّ هنا جرى على الكلمات لا على الحروفِ . والله أعلم
    أنا هذا كان استنادي ولا أدري ما الصواب ولكنها خاطرة قلتُ لعلها تنمو
    التعديل الأخير تم بواسطة المقرئ الموصلي ; 07-02-2010 الساعة 08:26 PM

  7. #27
    تاريخ التسجيل
    Feb 2010
    الإقامة
    اليمـــن/ صنعـاء
    المشاركات
    496

    افتراضي رد: طرفة في العد

    فيقولون معلقينَ : فَالْفَرْضُ مَا يَتَعَلَّقُ بِهِ الْجَوَازُ وَهُوَ آيَةٌ تَامَّةٌ عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ فَإِنْ كَانَتْ الْآيَةُ كَلِمَتَيْنِ تَجُوزُ كَقَوْلِهِ تَعَالَى { : ثُمَّ نَظَرَ ** وَإِنْ كَانَتْ كَلِمَةً وَاحِدَةً مِثْلَ { مُدْهَامَّتَانِ ** أَوْ حَرْفًا وَاحِدًا مِثْلَ " ص " وَ " ن " فَفِيهِ اخْتِلَافُ الْمَشَايِخِ وَالْأَصَحُّ أَنَّهُ لَا يَجُوزُ......
    أنبه أخي العزيز أن " ص " وَ " ن " وسائر الحروف الفردية ليست آية في أي عدٍّ من الأعداد.
    اللهم علمني ما ينفعني, وانفعني بما علمتني

    "المفتقر إلى ربه عز وجل أبو تميم الأهدل"

  8. #28
    تاريخ التسجيل
    Apr 2010
    الإقامة
    العراق - الموصل
    المشاركات
    1,148

    افتراضي رد: طرفة في العد

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو تميم مشاهدة المشاركة
    أنبه أخي العزيز أن " ص " وَ " ن " وسائر الحروف الفردية ليست آية في أي عدٍّ من الأعداد.

    نعم شيخي الحبيب تنبيهكم وصل ولكن أنا لم أذكره على أساس أنه آيه بل الفقهاء ذكروا (ص) و (ن) وأمثالها لكونهما حرفان مستقلان في اللفظ فهم - الفقهاء الأحناف - بحثوا هل تجوز الصلاة بهذا اللفظ أم لا ؟؟
    وجزيتَ خيراً

  9. #29
    تاريخ التسجيل
    Feb 2010
    الإقامة
    اليمـــن/ صنعـاء
    المشاركات
    496

    افتراضي رد: طرفة في العد

    استــــدراك:
    لا أشك أن هذا التنبيه لا يخفى عليك, ولكن تعجبي كيف مثل به الفقهاء رحمة الله عليهم مع أنه لا يجوز قطع القراءة على غير نهايات الآي على الصحيح؟
    اللهم علمني ما ينفعني, وانفعني بما علمتني

    "المفتقر إلى ربه عز وجل أبو تميم الأهدل"

  10. #30
    تاريخ التسجيل
    Apr 2010
    الإقامة
    العراق - الموصل
    المشاركات
    1,148

    افتراضي رد: طرفة في العد

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو تميم مشاهدة المشاركة
    استــــدراك:
    لا أشك أن هذا التنبيه لا يخفى عليك, ولكن تعجبي كيف مثل به الفقهاء رحمة الله عليهم مع أنه لا يجوز قطع القراءة على غير نهايات الآي على الصحيح؟
    نعم شيخي الحبيب
    عَجَبُكَ مقبولٌ وفي وجهة نظرٍ طيبة تُمدحُ عليها
    وكذلك عقّبَ صاحبُ البحر الرائق وهو ( ابن نجيم) فقال :
    (كذا ذكرَهُ الشَّارِحونَ وهو مُسَلَّمٌ في ( ص ) وَنَحْوِهِ لِأَنَّ نحو (ص) ليس بِآيَةٍ لِعدَمِ انْطِباقِ تَعْرِيفِها عليه....)

    فائدة :
    وتعليلهم بعدم جواز قراءة (ص) لا لأنه لا يجوز قطع القراءة ....بل قالوا لأنه لا يعد قارءاً للقرآن عرفاً...

    التعديل الأخير تم بواسطة المقرئ الموصلي ; 07-03-2010 الساعة 04:43 AM

+ الرد على الموضوع
صفحة 3 من 3 الأولىالأولى 123

المواضيع المتشابهه

  1. .فوائد معرفة الآيات وبعض ما يتعلق بعلم العد
    بواسطة محـــــــــــــب القراءات في المنتدى منتدى علم عد الآي
    الردود: 1
    آخر مشاركة: 10-03-2013, 12:09 AM

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك