+ الرد على الموضوع
صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 10 من 20

الموضوع: رسم كلمة (قال) في سورة الأنبياء في مصحف المجمع (دعوة للمشاركة والنقاش)

  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Jun 2010
    المشاركات
    100

    افتراضي رسم كلمة (قال) في سورة الأنبياء في مصحف المجمع (دعوة للمشاركة والنقاش)

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أحبابي الأعزاء تصفحت المصحف المطبوع برواية (حفص عن عاصم ) طبعة مجمع الملك فهد بالمدينة النبوية فوجدت في سورة الأنبياء كتبوا قوله تعالى (قال) بالألف من قوله تعالى (قال ربي يعلم القول في السماء والأرض) وفي هذا الرسم إشكال لأن هذه الكلمة فيها قراءتان (قال) لــــ(حفص وحمزة والكسائي) وباقي القراء (قل) من السبعة كما قال الشاطبي رحمه الله وقل قال عن شهد وآخرها علا...البيت.
    والرواية المشهورة عندنا في البلاد رواية الدوري عن أبي عمرو ابن العلاء البصري، فالألف محذوفة في مصاحفنا _حسب الرواية المذكورة_ فهذا الرسم الذي عليه مصحف حفص لا يحتمل قراءة من قرأ بحذف الألف.
    ثانياً: تصفحت المصحف المطبوع برواية الإمام (الدوري) طبعة المجمع فوجدت في سورة الجن رسموا كلمة (قال) بالألف من قوله تعالى ( قال إنما أدعوا ربي) حسب الرواية التي كتب بها المصحف (الدوري) وهذا الرسم لا يحتمل قراءة من قرأ بحذف الألف من (قال)!!!! فهل أجد توجيهاً عندكم لهذا الرسم؟؟؟ أرجوا الاجتهاد والبحث عن الإجابة وأنا أيضاً سابحث وإن وجدت شيئا سأوافيكم به إن شاء الله
    بُوركتم

  2. #2
    تاريخ التسجيل
    Jun 2010
    المشاركات
    100

    افتراضي رد: رسم كلمة (قال) في سورة الأنبياء في مصحف المجمع (دعوة للمشاركة والنقاش)

    الحمد لله وجدت الإجابة على الإشكال الذي أوردته هنا في كتاب مختصر التبيين لابن نجاح: قال الامام أبو داوود في أول سورة الأنبياء ما نصه: وفيه من الهجاء : ( قل ربي يعلم القول ) كتبوه في مصاحف الحرمين والبصرة ، والشام بغير ألف علي الأمر ، وكذلك قرأن لهم ، ولأبي بكر والمفضل ، وحماد عن عاصم ، وفي مصاحف أهل الكوفة : ( قال ربي يعلم ) علي الإخبار ، وكذلك قرأنا لهم ، حاشا من ذكرناه قبل ، وهو أبو بكر ، والمفضل ، وحماد عن عاصم .

    معنى هذا أنه كتب في كل مصحف حسب ما قرئ به فمن قرأ بالألف تكون عنده ثابتة ومن قرأ بدون ألف تكون محذوفة كما هي في المصاحف الأمهات التي ذكرها ابن نجاح وهذه يجب اتباعها ولي عودة إن شاء الله ومدَّ في الأجل
    تحياتي
    أخوكم سيزر

  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Apr 2010
    الإقامة
    العراق - الموصل
    المشاركات
    1,148

    افتراضي رد: رسم كلمة (قال) في سورة الأنبياء في مصحف المجمع (دعوة للمشاركة والنقاش)

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيزر مشاهدة المشاركة
    الحمد لله وجدت الإجابة على الإشكال الذي أوردته هنا في كتاب مختصر التبيين لابن نجاح: قال الامام أبو داوود في أول سورة الأنبياء ما نصه: وفيه من الهجاء : ( قل ربي يعلم القول ) كتبوه في مصاحف الحرمين والبصرة ، والشام بغير ألف علي الأمر ، وكذلك قرأن لهم ، ولأبي بكر والمفضل ، وحماد عن عاصم ، وفي مصاحف أهل الكوفة : ( قال ربي يعلم ) علي الإخبار ، وكذلك قرأنا لهم ، حاشا من ذكرناه قبل ، وهو أبو بكر ، والمفضل ، وحماد عن عاصم .

    معنى هذا أنه كتب في كل مصحف حسب ما قرئ به فمن قرأ بالألف تكون عنده ثابتة ومن قرأ بدون ألف تكون محذوفة كما هي في المصاحف الأمهات التي ذكرها ابن نجاح وهذه يجب اتباعها ولي عودة إن شاء الله ومدَّ في الأجل
    تحياتي
    أخوكم سيزر
    أخي سيزر رعاك الله بحفظه
    يبدو أنّكَ متخصصٌ بهذا العلم من خلال مشاركاتك المتواصلة والقيمة التي أفدنا منها كثيراً
    عندي سؤال لكي أتعلم ممّا علّمكم الله :
    ممّا هو معلوم حصول الخلاف في رسم المصحف من حيث التوقيف والعدم
    فسؤالي:
    هل ضبط المصحف توقيفي أم لا ؟

    وجزيت عنا خير الجزاء
    ياأخي يا..... سيزر

  4. #4
    تاريخ التسجيل
    Jun 2010
    المشاركات
    100

    افتراضي رد: رسم كلمة (قال) في سورة الأنبياء في مصحف المجمع (دعوة للمشاركة والنقاش)

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المقرئ الموصلي مشاهدة المشاركة
    أخي سيزر رعاك الله بحفظه
    يبدو أنّكَ متخصصٌ بهذا العلم من خلال مشاركاتك المتواصلة والقيمة التي أفدنا منها كثيراً
    عندي سؤال لكي أتعلم ممّا علّمكم الله :
    ممّا هو معلوم حصول الخلاف في رسم المصحف من حيث التوقيف والعدم
    فسؤالي:
    هل ضبط المصحف توقيفي أم لا ؟

    وجزيت عنا خير الجزاء
    ياأخي يا..... سيزر
    الضبط ليس توقيفيا، وبالنسبة للحركات وضعها الخليل بن أحمد، ونقط الإعراب وضعه أبو الأسود الدؤلي، وتقط الإعجام الصحيح أنه من وضع نصر بن عاصم ويحي بن يعمر
    لكن هناك أمر وهو أن الضبط دلالات على هيئة المقروء فلا يتوهم ماليس بقرآن أنه من القرآن (بعكس الرسم) وأعجمت المصاحف بهذه الطريقة بدون حرج وإن خالفت المصاحف العثمانية القديمة (الأمهات) لأن نقط الحروف جزء منه، ولا يضر إثباتها لمن يحتاج إليها
    وبالنسبة للمؤلفين لم يشغل بالهم موضوع النقط والشكل بقدر ما تحدثوا عن نقط الحركات
    وبالنسبة لمن نقل الرسم عن المصاحف لهم اختيار كذلك في مسألة الضبط فمثلاً أبو داوود (سليمان بن نجاح) صاحب كتاب (مختصر التبيين) وهو إمام أئمة الرسم اختار شكل الخليل بن أحمد واتباعه من المشارقة في الأجزاء والألواح وقال: لا أمنعه أيضاً من الأمهات
    وجميع المشارقة أخذوا بعلامات الخليل بن أحمد بعكس الأندلسيين والمغاربة
    ومما يدل على أن الضبط ليس توقيفي اختلاف مصاحف أهل المغرب والمشرق في الضبط
    ومن الأدلة كذلك أن المصاحف العثمانية (الأمهات) كانت خالية من النقط والشكل فلما احتاجوا إليه وضعوه
    والله أعلم
    أخوكم: سيزر
    التعديل الأخير تم بواسطة سيزر ; 07-15-2010 الساعة 12:59 PM

  5. #5
    تاريخ التسجيل
    Apr 2010
    الإقامة
    العراق - الموصل
    المشاركات
    1,148

    افتراضي رد: رسم كلمة (قال) في سورة الأنبياء في مصحف المجمع (دعوة للمشاركة والنقاش)

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيزر مشاهدة المشاركة
    الضبط ليس توقيفيا، وبالنسبة للحركات وضعها الخليل بن أحمد، ونقط الإعراب وضعه أبو الأسود الدؤلي،

    ماشاء الله لاقوة إلا بالله
    جزيتَ خير الجزاء وأعطاك الله عين العطاء ياأخي الأستاذ سيزر
    والله معلوماتك أكثر من رائعة وقيمة جداً ....

    أستاذي العزيز بعد هذه الفائدة الرائعة من لَدُنكم
    هلّا أوضحتم لنا الفرق بين (الحركات التي وضعها الخليل.....ونقط الإعراب التي وضعها أبو الأسود الؤلي ؟ فهل هما شيئٌ واحدٌ أم مختلفٌ؟

    وبورك فيك وبك ومعك
    التعديل الأخير تم بواسطة المقرئ الموصلي ; 07-15-2010 الساعة 05:37 PM

  6. #6
    تاريخ التسجيل
    Apr 2010
    المشاركات
    795

    افتراضي رد: رسم كلمة (قال) في سورة الأنبياء في مصحف المجمع (دعوة للمشاركة والنقاش)

    طرح طيب ومفيد ..
    كنت قد قرأت منذ مدة كتاب يثري هذا الموضوع ولازلت اقرأه،
    اقدمه لكم أسأل الله أن ينفعكم به..
    عنوان الكتاب: رسم المصحف وضبطه بين التوقيف والاصطلاحات الحديثة

    http://waqfeya.net/book.php?bid=148
    التعديل الأخير تم بواسطة اكليل الشموخ ; 07-16-2010 الساعة 08:51 AM

  7. #7
    تاريخ التسجيل
    Jun 2010
    المشاركات
    100

    افتراضي رد: رسم كلمة (قال) في سورة الأنبياء في مصحف المجمع (دعوة للمشاركة والنقاش)

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المقرئ الموصلي مشاهدة المشاركة

    هلّا أوضحتم لنا الفرق بين (الحركات التي وضعها الخليل.....ونقط الإعراب التي وضعها أبو الأسود الؤلي ؟ فهل هما شيئٌ واحدٌ أم مختلفٌ

    هناك فرق بين نقط الدؤلي وعلامات الخليل بن أحمد
    نقط الدؤلي كان في الحرف الأخير فقط من الكلمة وكان يستعمل في ذلك عدة ألوان مثلاً (أبيض فتح، أسود ضم وهكذا) في الحرف الأخير فقط من الكلمة (إعرابها) بـــ(مداد مخالف للون المصحف)
    أما علامات الخليل بن أحمد فقد شملت جميع حروف الكلمة وجاءت العلامات بصيغة مختلفة عن النقط (تطورت) فصارت الفتحة مثلاً ألف مبطوحة والضمة واو أمام الحرف أو فوقه وجاءت كذلك علامات المد والدائرة التي للسكون و علامة التشديد رأس الشين وهكذا....
    فمن هذا يعلم الفرق بين نقط أبو الأسود وعلامات الخليل، وبعدها اشتهرت علامات الخليل وعمل بها في المصاحف المختلفة
    وأحسن من تكلم في هذا الإمام الداني في كتابه المحكم
    تحياتي
    أخوكم: سيزر

  8. #8
    تاريخ التسجيل
    Apr 2010
    الإقامة
    العراق - الموصل
    المشاركات
    1,148

    افتراضي رد: رسم كلمة (قال) في سورة الأنبياء في مصحف المجمع (دعوة للمشاركة والنقاش)

    شيخي الفاضل سيزر جزاك الله خير الجزاء
    وفتح الله لكَ وزادك عِلماً وعملا وفضلا
    استمرْ شيخي في هذا المجال فنحن متابعون معكَ
    وبورك فيك وفي عطائك

  9. #9
    تاريخ التسجيل
    Jun 2010
    المشاركات
    100

    افتراضي رد: رسم كلمة (قال) في سورة الأنبياء في مصحف المجمع (دعوة للمشاركة والنقاش)

    الإخوة الكرام: زيادة توضيح بالنسبة لرسم كلمة (قال) في بداية سورة الأنبياء
    بعد رجوعي لبعض المصادر في الرسم وجدت أن هذا الموضع مختلف فيه بالنسبة لإثبات الألف وحذفها ففي بعض المصاحف (الأمهات) جاء بحذف الألف وفي بعضها بإثبات الألف، فبالتالي يكون كتابة الكلمة حسب القراءة والرواية من حيث إثبات الألف وحذفها وبهذا يكون قد زال الالتباس حول رسم هذه الكلمة
    والله أعلم
    سيزر

  10. #10

    افتراضي رد: رسم كلمة (قال) في سورة الأنبياء في مصحف المجمع (دعوة للمشاركة والنقاش)

    جزاكم الله خيرا على هذه الفوائد.
    ولعلكم تفيدون في هذا الموضوع؛ فله بكلامكم صلة وثيقة:
    رسم المصحف الكوفي
    http://qiraatt.com/vb/showthread.php?t=76
    كِلانا غنيٌّ عن أخيهِ حياتَهُ * * * ونحنُ إذا مِتنا أشدُّ تغانِيا

+ الرد على الموضوع
صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة

المواضيع المتشابهه

  1. للمشاركة /ثمرات توجيه القراءات
    بواسطة ارتقاء في المنتدى منتدى توجيه القراءات
    الردود: 10
    آخر مشاركة: 04-10-2014, 06:23 PM
  2. كلمة يهدي في يونس اكثر كلمة تعددت اوجه قراءتها
    بواسطة أمل في المنتدى منتدى القراءات
    الردود: 5
    آخر مشاركة: 10-09-2013, 04:15 PM
  3. استيضاحات /لابداء الرأي والنقاش
    بواسطة عزي قراني في المنتدى منتدى الوقف والابتداء
    الردود: 7
    آخر مشاركة: 09-14-2013, 11:55 PM
  4. الردود: 28
    آخر مشاركة: 04-04-2011, 12:33 AM
  5. من يرفع لنا هذه الصوتيات. وله دعوة في ظهر الغيب
    بواسطة أبودجانة فارس في المنتدى صوتيات ومرئيات القراءات وعلومها
    الردود: 4
    آخر مشاركة: 11-04-2010, 03:18 PM

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك