+ الرد على الموضوع
صفحة 4 من 12 الأولىالأولى ... 23456 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 31 إلى 40 من 116

الموضوع: من طرائف توجيه القراءات في الشاطبية

  1. #31
    تاريخ التسجيل
    Oct 2008
    المشاركات
    534

    افتراضي رد: من طرائف توجيه القراءات في الشاطبية

    كسرة الجيم أغنت عن الألف .

  2. #32
    تاريخ التسجيل
    Oct 2008
    الإقامة
    في ارض الله
    المشاركات
    1,675

    افتراضي رد: من طرائف توجيه القراءات في الشاطبية

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجكني مشاهدة المشاركة
    كسرة الجيم أغنت عن الألف .
    أنا أعرف الفتحة تغني عن الألف ولأول مرة أعرف الكسرة تغني عن الألف
    ولكن كلامك شيخنا صحيح وليس عليه غبار
    ولكن عندي استفسار
    هل يجوز الحالين وهذا اسهل وأيسر أم أن الحل الأول لا يجوز (يسجنّانّه)

  3. #33
    تاريخ التسجيل
    Oct 2008
    المشاركات
    534

    افتراضي رد: من طرائف توجيه القراءات في الشاطبية

    هل يجوز الحالين وهذا اسهل وأيسر أم أن الحل الأول لا يجوز (يسجنّانّه)

    كل علم يسأل عنه أهله .
    ننتظر ماذا يقول درعمي المنتدى حفظه الله ورعاه، أستاذنا القارئ المليجي ، وجعل غيابه في خير وصحة وسعادة .
    وهذا ليس تواضعاً ، بل هو حقيقة ، والآن تذكرت خبراً قرأته في ترجمة الإمام مالك أو الإمام نافع رضي الله عنهما ، حيث كان الإمام مالك إذا سئل في القراءة يقول : اسألوا نافعاً ، كل علم يؤخذ من أهله .
    وأيضاً كان العلامة الشهاب الخفاجي رحمه الله - وهو هو - إذا استشكلت عليه مسألة في لغة العرب واشعارها يسأل عنها تلميذه البغدادي صاحب خزانة الأدب ، وشرح أبيات المغني ، وغيرها .
    ولا يُظنّ أني أنا الشيخ وأستاذنا هو التلميذ ، بل المراد هو التنبيه على القاعدة لا غير.

  4. #34
    تاريخ التسجيل
    Oct 2008
    الإقامة
    في ارض الله
    المشاركات
    1,675

    افتراضي رد: من طرائف توجيه القراءات في الشاطبية

    بووووووووووووووركت
    ننتظر استاذنا الدرعمي
    ولي أقتراح يا شيخنا
    فتح منتدى في هذه الشبكة المباركة للغة العربية
    فهي لغة القران ولا تنفصل عنه بحال
    بارك الله فيكم

  5. #35

    افتراضي رد: من طرائف توجيه القراءات في الشاطبية

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ارتقاء مشاهدة المشاركة
    الفعل المضارع يبنى على السكون إذا اسند الى نون النسوة فمثلا
    تكتب
    اذا اسند الى نون النسوة يصبح تكتبن
    فإذا ما أكد هذا الفعل أي عند التوكيد يصبح(تكتبننّ) بسكون الباء
    نلاحظ في الكلمة التقاء ثلاث نونات نون النسوة والنون الثقيلة
    ولا يمكن الاستغناء عن احداها لانه لا يوجد ما يدل عليها ان حذفت
    ولكي نتحاشى التقاء هذه النونات نجعل بين نون النسوة والنون الثقيلة ألفا مع تحريك نون التوكيد بالكسر
    وفي كلمة ليسجننه
    باسنادها الى نون النسوة
    الفعل يسجن لو اضيفت لها نون النسوة يصبح يسجنن النون الاولى هي الاصلية في الفعل والثانية نون النسوة والأولى ساكنةلان الفعل يبنى على السكون إذا ما أسند الى نون النسوة والثانية متحركة فتدغم الأولى في الثانية فيصبح الفعل يسجنّ
    الان لو تم توكيد هذا الفعل يصبح يسجنّنّ بعد نون النسوة نون التوكيد
    فنعمد الى فصل نون النسوة المدغمة في نون الفعل الأصلية عن نون التوكيد بألف تصبح (يسجنّانّه)مع ملاحظة كسر نون التوكيد بعد الألف

    أقول:
    ما شاء الله! أحسنتم أحسن الله إليكم.

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ارتقاء مشاهدة المشاركة
    لعل اجتهادي يكون صحيحا
    بل هو فوق الصحيح بدرجة.
    والله أعلم.
    كِلانا غنيٌّ عن أخيهِ حياتَهُ * * * ونحنُ إذا مِتنا أشدُّ تغانِيا

  6. #36
    تاريخ التسجيل
    Oct 2008
    المشاركات
    534

    افتراضي رد: من طرائف توجيه القراءات في الشاطبية

    قال الله تعالى :
    " وعلمناه صنعة لبوس لكم لتحصنكم من بأسكم فهل أنتم شاكرون " ( الأنبياء : 80) .
    من طرائف القراءات في هذه الآية ، ما في كلمة " لتحصنكم " ، حيث فيها ثلاث قراءات :
    1- لنحصنكم : بالنون
    2- لتحصنكم : بالتاء
    3- ليحصنكم : بالياء
    وفي الآية الكريمة ثلاثة أشياء :
    1- نون العظمة في " علمناه"
    2- ضمير المذكر في " علمناه " أيضاً
    3- كلمة " صنعة "
    والطرافة هنا هو أن كل قراءة أخذت واحداً من الثلاثة الأشياء ، ليكون توجيه القراءات هكذا :
    1- علمناه لنحصنكم نحن .
    2- علمناه ليحصنكم هو
    3- علمناه صنعة لتحصنكم .
    ثم بعد هذا يأتينا من ينتسب للعلم ويقول علم القراءات العلم به لا ينفع والجهل به لا يضر ؟؟؟
    والله من وراء القصد .

  7. #37

    افتراضي رد: من طرائف توجيه القراءات في الشاطبية

    قال تعالى في سورة الأنعام:
    ((ولتستبين سبيل المجرمين))

    فيه قراءات؛ قال ابن الجزري:
    (واختلَفُوا) في: (وَلِتَسْتَبِينَ)؛ فَقَرَأَ حَمْزَةُ وَالكِسَائِيُّ وَخَلَفٌ وَأَبُو بَكْرٍ: بِاليَاءِ على التَّذْكِيرِ، وَقَرَأَ البَاقُونَ بِالتَّاءِ على التَّأْنِيثِ، أَوِ الخِطَابِ.
    (واخْتَلَفُوا) في: (سَبِيلُ)؛ فَقَرَأَ المَدَنِيَّانِ بِنَصْبِ اللامِ، وَقَرَأَ البَاقُونَ بِالرَّفْعِ.

    قول ابن الجزري (بِالتَّاءِ على التَّأْنِيثِ، أَوِ الخِطَابِ) ليس دقيقًا، بل يحتاج إلى إيضاح وتفريع.
    فمن رفع (سبيل) فالتاء عنده للتأنيث.
    ومَن نصب، فالتاء للخطاب.
    والله أعلم.
    كِلانا غنيٌّ عن أخيهِ حياتَهُ * * * ونحنُ إذا مِتنا أشدُّ تغانِيا

  8. #38

    افتراضي رد: من طرائف توجيه القراءات في الشاطبية

    السلام عليكم.
    في سورة الأنعام: {{وقد فصل لكم ما حرم عليكم****.

    قال ابن الجزري:
    (واخْتَلَفُوا) في: ((فَصَّلَ لَكُمْ)) فَقَرَأَ المَدَنِيَّانِ وَالكُوفِيُّونَ وَيَعْقُوبُ بِفَتْحِ الفَاءِ وَالصَّادِ، وَقَرَأَ البَاقُونَ بِضَمِّ الفَاءِ وَكَسْرِ الصَّادِ.
    (واخْتَلَفُوا) في: ((حَرَّمَ عَلَيْكُمْ)) فَقَرَأَ المَدَنِيَّانِ وَيَعْقُوبُ وَحَفْصٌ بِفَتْحِ الحَاءِ وَالرَّاءِ، وَقَرَأَ البَاقُونَ بِضَمِّ الحَاءِ وَكَسْرِ الرَّاءِ.
    هكذا ذكر ابن الجزري - رحمه الله - الكلِمتين في سطرين.
    وكان بودي أن يقول ما فحواه:
    ((فصّل - حرّم) قرأ ببناء الفعلين للفاعل: المَدَنِيَّانِ وَيَعْقُوبُ وَحَفْصٌ.
    وقرأ حمزة والكسائي وشعبة وخلف الثانيَ فقط بالبناء للمفعول.
    وقرأ الباقون ببناء الفعلين للمفعول.
    ولم يرد بناء بناء الأول للمفعول والثاني للفاعل،، والله أعلم.
    كِلانا غنيٌّ عن أخيهِ حياتَهُ * * * ونحنُ إذا مِتنا أشدُّ تغانِيا

  9. #39

    افتراضي رد: من طرائف توجيه القراءات في الشاطبية

    قال تعالى: ((ذَلِكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ مُوهِنُ كَيْدِ الكَافِرِينَ)) [الأنفال: 18].
    لا يقرأ بجر "كيد" على الإضافة إلا حفص عن عاصم.
    أما "مُوهن" اسم فاعل، فيقرأ بتشديد الهاء بعد فتح الواو ((موَهِّن)) الحجازيون وأبو عمرو.
    ويقرأ بإسكان الواو المدية مع تخفيف الهاء: الباقون.
    المقصود إذًا لا يقرأ بإضافة (موهن) إلى (كيد) إلا حفص، وهو مع مَن يخففون (موهن).
    فليس في القراءات العشر تشديد (موهن) مع جر (كيد)، فمن سمع ذلك من أحد فليخطِّئْه.
    والله أعلم.
    كِلانا غنيٌّ عن أخيهِ حياتَهُ * * * ونحنُ إذا مِتنا أشدُّ تغانِيا

  10. #40

    افتراضي رد: من طرائف توجيه القراءات في الشاطبية

    نعود إلى سورة الأنعام.
    قال تعالى:
    ((قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ العَالَمِينَ))
    اختلفوا في تسكين ياء (محياي) وفتحها، مع أنَّ الحرف قبل الياء ساكن.
    لم أقرأ في سبب هذا الاختلاف شيئًا - يعني لم أبحث أصلا -
    اكتفاء بما ذكره لي الدكتور محمود إبراهيم، أنَّ الذين سكَّنوا الياء هنا راعَوا أنَّ بعدها (وَمَمَاتي) تبدأ بثلاثة أحرف مفتوحة.
    فلو فتحت ياء الإضافة في (محياي) لاجتمع: (يَ وَمَمَا) أي أبعة أحرف متتالية كلها مفتوحة.
    وهذا هو التوجيه بعد صحَّة الرواية طبعًا.
    والله أعلم.
    التعديل الأخير تم بواسطة القارئ المليجي ; 06-01-2009 الساعة 01:36 PM
    كِلانا غنيٌّ عن أخيهِ حياتَهُ * * * ونحنُ إذا مِتنا أشدُّ تغانِيا

+ الرد على الموضوع
صفحة 4 من 12 الأولىالأولى ... 23456 ... الأخيرةالأخيرة

المواضيع المتشابهه

  1. دلالات قرآنية طرائف ولطائف متجدد فشاركونا
    بواسطة ارتقاء في المنتدى منتدى توجيه القراءات
    الردود: 21
    آخر مشاركة: 10-04-2013, 01:04 AM
  2. استيضاحات في توجيه القراءات
    بواسطة ارتقاء في المنتدى منتدى توجيه القراءات
    الردود: 101
    آخر مشاركة: 08-22-2013, 02:04 AM
  3. طرائف رمضانية
    بواسطة جهاد النفس في المنتدى الخيمة الرمضانية
    الردود: 1
    آخر مشاركة: 08-05-2013, 09:23 PM
  4. إطلالة على توجيه القراءات
    بواسطة ارتقاء في المنتدى منتدى توجيه القراءات
    الردود: 1
    آخر مشاركة: 09-06-2011, 10:19 PM
  5. مدخل إلى علم توجيه القراءات
    بواسطة ارتقاء في المنتدى منتدى توجيه القراءات
    الردود: 1
    آخر مشاركة: 02-22-2011, 01:48 PM

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك