+ الرد على الموضوع
صفحة 4 من 5 الأولىالأولى ... 2345 الأخيرةالأخيرة
النتائج 31 إلى 40 من 42

الموضوع: اهمية الاجازة والسند العالي

  1. #31
    تاريخ التسجيل
    Oct 2008
    الإقامة
    في ارض الله
    المشاركات
    1,675

    افتراضي رد: اهمية الاجازة والسند العالي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد الجزائري مشاهدة المشاركة
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    إخواني وأخواتي في الله طلبة وأهل العلم الكرام لو أذنتم لي أقول كلمة قصيرة بخصوص هذا الموضوع المهم.
    في نظري أن الإجازة ضرورية ومهمة لطلاب العلم والعلماء في جميع فنون العلم أقصد العلم الشرعي طبعا وهكذا رآها سلفنا الصالح من علماء الأمة إلى يومنا هذا لنأخذ مثلا أية رواية أو قراءة للقرىن الكريم فنجد أنها مرت من لدن نبينا محمد صلى الله عليه وسلم إلى يومنا هذا على عدد كبير من العلماء هم من خيرة علماء الأمة في هذا المجال إذن لو لم يكونوا يرون أهميتها ما أجازوا أحدا.
    أيضا فصاحب الإجازة لاشك أنه متمكن في الإختصاص فالإجازة تعتبر بمثابة بطاقة تعريف تعرفه للناس طلبة العلم حتى يأخذوا عنه هذا العلم ولا يختلط العالم بغير العالم وإن كنا جميعا نعلم وبيننا موجود الكثير ممن يتقنون فنا ما ولكن ليست لهم إجازات من الشيوخ المعروفين في هذا العلم .
    أيضا الإجازة تعتبر محفزا وبابا مشجعا لتقوى الله عز وجل والإلتزام بأوامره واجتناب نواهيه فكل مارآها صاحبها أو تذكرها تذكر العلماء وسيرهم وأعمالهم وحياتهم التي سخروها لغيرهم بنشر العلم والمعرفة هذا في الأخير تذكرت أنه فيه أخ لنا طلب من الهيآت الرسمية أن يدرس أصول إحدى الروايات القرآنية فطلبوا منه الحصول على إجازة من شيخ كشرط لقبول طلبه وقد سمعتها منه مباشرة .
    إذن وكخلاصة نقول ان الإجازة مهمة جدا لطلاب العلم وعلى هؤلاء أن يتقوا الله ويتواضعوا لخلق الله بتعليمهم العلم وأن يحذروا من العجب والرياء في كل حين
    والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رياض الداودى مشاهدة المشاركة
    للتذكير بارك الله لكم

    ومن اجل احياء الفكرة وتاصيلها مرة اخرى

    ....ما العبرة من علو السند وصاحبه ليس مدققا او متقنا فى القراءات او الاقراء او حتى فى حفظ القران واستيعابه فى صدره حفظا وتلاوة واحكاما ؟؟


    أو بمعنى اخر ( هل غنى علو العدد عن علو الحال ) والعكس ايضا ؟؟


    أرجو المشاركة الايجابية والبناءة باذن الله .


    وفقنى الله واياكم لصالح القول والعمل
    في المشاركتين فكرتين هما الاساس في تلقي العلم
    اولاهما ما طرحه الاخ احمد الجزائري حفظه الله من اهمية الاجازة ولكن شيء اخر مهم ومهم جدا هو التخلق بأخلاق القران والتحلي بمكارمه لا ان نمر بالايات وكاننا لم نسمعها ونختم الختمات ولا تؤثر بنا ونعدد القراءات ولا تطبعنا بطابع الوقار والهيبة
    فأين نحن من قول الله تعالى ( لَوْ أَنزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُّتَصَدِّعًا مِّنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ )
    فلا بد من التخلق بأخلاقه والتحلي بمكارمه
    ثم ما طرحه الاخ الفاضل رياض الداودي من ايهما اهم علو السند قبل الاتقان ام الاتقان قبل علو السند
    فان الخط الفاصل في هذا الطرح اخي الكريم قول حبيبنا المصطفى عليه الصلاة والسلام(الماهر بالقران مع السفرة الكرام البررة)
    فهل نقرأ لنكون مع السفرة الكرام البررة ام نقرا لنكون مع اهل الاسناد العالي دون ان نعبأ بالاتقان الذي سنرقى به في درجات الجنة؟؟؟؟
    برأي اولا الاتقااااااااااااااااااااان الاتقان الاتقان
    والتحلي باخلاق القران والتنزه عن سفاسف الامور وتزكية النفس والرقي بها الى مكارم الاخلاق
    ثم طلب الاسناد العالي
    ولكن بحق الموضوع ذو شجون
    ومحاور كبيرة
    فلو توفر مثلا المسند عالي الاسناد مع مرحلة اتقان التلاوة طبعا يجمع القريء بينهما لانه كما قيل الاسناد العالي من الدين
    ولكن ان لم يوجد فلا نكابد انفسنا في ان نلهث وراء الاسانيد العالية ولا يهمنا الاتقان

    ولكن اخي رياض الداودي
    طرح الفكرة سهل ويسير وان ندلي بارائنا ايسر لكننا لا نريده كلاما يبقى طي صفحات الشبكة
    فما السبيل؟؟؟؟؟
    ما السبيل لتحقيق الاتقان وعدم الجري وراء علو الاسناد كغاية؟؟؟؟
    بمعنى اوضح
    عندنا اليوم مشكلة ان الاسناد العالي اصبح غاية دون الاعتناء بالاتقان والضبط واصبحت الاسانيد بغض النظر عالية ام لا غاية مع ان الاصل العكس الاولى غايتي الاتقان والضبط ثم ان تيسر الاتصال بسند فهو تشريف
    فما الحلول لعلاج هذه الاشكالية؟؟؟؟
    بارك الله فيكم
    طرح مميز
    ومحور لا بد من علاج له في موضوع الاجازات

  2. #32
    تاريخ التسجيل
    May 2010
    الإقامة
    الجزائر
    المشاركات
    321

    افتراضي رد: اهمية الاجازة والسند العالي

    [size="6"]
    ....ما العبرة من علو السند وصاحبه ليس مدققا او متقنا فى القراءات او الاقراء او حتى فى حفظ القران واستيعابه فى صدره حفظا وتلاوة واحكاما ؟؟


    رأيت من خلال كلامك أن كثيرا من الذين يجيزون أو يجازون هم قليلو العلم أو ليس عندهم من العلم شيء.

    وأقول لك : إن الحل الصحيح هو في حث هؤلاء على طلب العلم حتى يكونوا جديرين بحمل هذه الإجازات ، وليس أن ننتقص من قيمة الإجازة ، فالعمل بالإجازة سنة من سلف .

    ثم ننظر أولا هذا الذي يريد الإجازة هل هو أهل لها أم أننا نجيز من هب ودب،فالشيخ المجيز هو من عليه تخير الطلبة الأكثر إتقانا و قبل كل شيء علما و أدبا...

    عندنا اليوم مشكلة ان الاسناد العالي اصبح غاية دون الاعتناء بالاتقان والضبط واصبحت الاسانيد بغض النظر عالية ام لا غاية مع ان الاصل العكس الاولى غايتي الاتقان والضبط ثم ان تيسر الاتصال بسند فهو تشريف

    نعم أستاذتي الفاضلة فالإسناد خصيصة هذه الأمة و بها ميزت عن غيرها من الأمم،لكن على ألا يكون هو المطلب الأساس،لأن الغاية هي إتقان التلاوة وتصحيحها على شيخ إسناده عال أم نازل لا يهم بقدر مايهم الإتقان فالغاية هي التقرب إلى الله عزوجل لأنه هو القائل في محمكم كتابه: ( الذين آتيناهم الكتاب يتلونه حقّ تلاوته أولئك يؤمنون به).
    بارك الله فيكم وفي إثرائكم لهذه المواضيع القيمة .



  3. #33

    comment.gif رد: اهمية الاجازة والسند العالي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ارتقاء مشاهدة المشاركة
    ولكن اخي رياض الداودي
    طرح الفكرة سهل ويسير وان ندلي بارائنا ايسر لكننا لا نريده كلاما يبقى طي صفحات الشبكة
    فما السبيل؟؟؟؟؟
    ما السبيل لتحقيق الاتقان وعدم الجري وراء علو الاسناد كغاية؟؟؟؟
    بمعنى اوضح
    عندنا اليوم مشكلة ان الاسناد العالي اصبح غاية دون الاعتناء بالاتقان والضبط واصبحت الاسانيد بغض النظر عالية ام لا غاية مع ان الاصل العكس الاولى غايتي الاتقان والضبط ثم ان تيسر الاتصال بسند فهو تشريف
    فما الحلول لعلاج هذه الاشكالية؟؟؟؟
    بارك الله فيكم
    طرح مميز
    ومحور لا بد من علاج له في موضوع الاجازات


    بارك الله لكم
    كلامكم صحيح وموفق باذن الرحمن الكلمات كثيرة والتعليقات اكثر

    لكن بقى ان نطيق كلماتنا على ارض الواقع حتى ننتقل من مرحلة المتكلمين الى مرحلة المطبقين المؤثرين فى مجتمعنا كباحثين عن الرقى والحقيقة والتميز الذى اراده لنا الرسول الكريم حينما قال ( الماهر بالقران مع السفرة الكرام البررة
    كما اننى لااخفى دور الاجازة بالسند المتصل ولا انكر حقها وما يجب الاهتمام به من الاتصال بالسند القرانى الشريف الذى يخص امتنا امة الاسناد حتى لو كان هذا السند عاليا او نازلا فهذه ليست المشكلة الان
    صحيح ان علو السند قربة من رب العالمين - لكن قبلها الاتقان حتى يكون المرء جديرا بهذا السند وبهذا الاتصال بسلسلة مباركة اعلاها هو خير البشر وسيد القراء والمقرئين محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم
    لن يرضى نبينا ابدا رجل سنده من اعلى الاسانيد مثلا وهو ضعيف فى الحفظ او ضعيف فى الاحكام ولم يدر دراية كاملة بدقائق هذا العلم النفيس علم القران واحكامه وعلومه الدقيقة التى هى محور ارتكاز كل مقرئ
    ولكن تبقى المشكلة فى التطبيق والاقتناع كما ذكرنا /
    وارى ان حل المشكلة او جزء كبير منها يقع على كاهل الطالب وليس الشيخ لان الطالب هو الذى يصنع الحدث والشيخ هو المستقبل لطلبه اما ان يقرئه او لا - فالطالب بداية لو اهتم بحاله ووعى انه مطالب بالتدقيق والاتقان وان الذى يحقق له القربة الصحيحة الحقة هو الاتقان لييمتثل بقول اشرف البشر
    عليه الصلاة والسلام(الماهر بالقران مع السفرة الكرام البررة)


    وقتها سيكون كل ذهن الطالب والباحث مركز على ارضاء الله وارضاء رسوله فقط مع اهتمامه بالسند الصحيح الكامل الذى هو شئ ضرورى الان فى عصرنا - لكن نحن نتكلم عن الفائدة المرجوة حقيقة من السند وحصول الطالب عليه - او الهدف الاسمى والغاية الكبرى من حصولنا على السند هو ارضاء الله والتقرب بسلسلة مباركة اعلى من فيها رسول الله - حتما سيكون من الطبيعى ان يكون صاحب هذا السند من اهل الاتقان والا فن شيخه المجيز قد قصر فى حق الله واضاع حقوقا كثيرة من شروط التلقى الصحيح واهمل الامانة التى حمله اياها شيخه المجيز وهكذا فى كل سلسلة سنده
    ((فمن هنا - ينتشر الضعف وينتشر التساهل وينتشر الشره فى اخذ الاجازة الخالية من العلم))
    وكما ذكرت فى غير مرة / ان الحد الفاصل فى الامر هو النية
    فاما ان تكون خالصة لله وبنية ارضاء الله ورسوله واتقاء الله فى تعلم كتابه والحرص على احكامه ودقائق امور هذا الكتاب المجيد
    واما الوجه الاخر القاتم المظلم الذى كل همه فقط ان يحصل على اعلى سند - او مجاز من فلان او فلان

    وقد مرت علينا نماذج فى عصرنا الحديث هى نماذج فريدة تجسد لنا هذه النقطة ( الا وهى ان علو الاسناد ليس شرطا ان يكون صاحبه متقن او مدقق )
    ومن هذه النماذج الفريدة

    1- الشيخ المقرئ علامة عصره وفريد دهره ( على بن محمد الضباع شيخ المقارئ المصرية الاسبق ومحقق جل مصنفات التجويد والقراءات والنشر وغيرها فى وقته ووقت ان كان شيخا للمقارئ كان موجود معه من تلاميذ المتولى من هم اعلى سندا منه كالشيخ هنيدى وغيره ومع ذلك برز اسم العلامة الضباع عاليا فى سماء هذا الفن ان السبب الوحيد هو التدقيق والبحث ومداومة الاطلاع الى هدف اسمى وهو الاتقان

    (((فالنقطة الفاصلة هى بالحصيلة العلمية وبالبحث والتدقيق والتحقيق والمطالعة الدائمة لهذا الفن بحيث يصل طالبه وباحثه الى درجة العشق)))
    2- وايضا العلامة الشيخ المقرئ ابراهيم السمنودى فريد دهره ايضا وشهرته شاعت فى الافاق بالتحقيق والتصنيف فى مختلف متون التجويد والقراءات وباعه كبير ومعروف لدى كل الباحثين والشيوخ كبارا وصغارا ومع ذلك سسنده فى وقته لم يكن عاليا ابدا بل وجد من هم اعلى منه بدرجة وبدرجتين ايضا ومع ذلك الذى يتفوق دائما هو التدقيق والاتقان بل ان وقتنا الحالى وجد من هم اعلى من الشيخ السمنودى ومن يساويه ايضا بنفس الدرجة فى الاسناد ولم يبلغ قيد انملة من وعيه ودرايته بهذا الفن العجيب

    3- وايضا ثالث المحققين شيخ المقارئ الاسبق وعلامة عصره وشيخ الكل / عامر بن السيد عثمان يرحمه الله وهو معروف لدى القاصى والدانى بجهوده فى هذا الفن ومع ذلك فى وقته وحتى الان لم يكن عاليا فى سنده بل وجد من هم اعلى منه بدرجات كثيرة وحتى الان موجود من هم اعلى منه بدرجتين وبدرجة ايضا فى الاسناد لكن ليس كل الامر هو العلو كما ذكرنا - وكما ان الاسناد مطلوب وراينا انهم جميعا اصحاب اسانيد متصلة تختلف بين العلو والنزول لكن الذى يتفوق دائما هو الاتقان والتدقيق

    - وغيرهم الكثيرين من اهل الاقراء الذين نسيهم الزمان لانشغال الاغلببيه بالعلو فقط


    رجائى من الله ان يثور باحثوا القران والقراءات هذا العلم الفريد ثورة حقيقة كثورة تونس ومصر
    لنعلنها ثورة على التساهل والشره فى الاجازة القرانية المباركة
    ولنعلنها صريحة /
    1- غايتنا ارضاء الله تعالى بالتقرب اليه بتلاوة الكتاب الكريم مجودا متقنا كما وصل الينا غضا طريا خاليا من الاخطاء
    2- وهدفنا ان نتصل بسلسلة مباركة صحيحة الاسناد ومتصفة بالاتقان والتدقيق سلسلة اعلى من فيها اشرف الاسماء الى الله تعالى وخير الخلق سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
    3- وان يكون جل اهتمامنا هو التلقى والبحث ما حيينا مع الاهتمام بالسند القرانى والحفاظ عليه من اى تشكيك او تدليس او تلاعب او تساهل بقيمته العظيمة

    - الدورالان على الطلاب وليس الشيوخ وان كان الاصل الشيخ المربى هو الذى يوصى طلابه بتقوى الله والحفاظ على ان يصل له القران كما وصل اليه هو وتلقى هو عن شيوخه وحسبنا الله ونعم الوكيل
    الكرة الان فى ملعب واسع جدا هو طلاب وباحثون وباحثات فى مجال القران وعلومه هم من سيحرزوا الاهداف التى ترضى الله ان اخلصوا نيتهم لله
    وهم من سيوجهون السفينة الى بر الصلاح والاتقان والاستفادة من علماء القران وشيوخهم
    وهم من سيعلنون ان الشره وراء الاجازات لن يفيد ابدا طالب غير متقن بالعكس الاتقان هو لذى يجلب الاسناد بكل انواعه سواء عاليا او نازلا وبايسر الطرق بامر الله

    - وصيتى لنفسى اولا ولكل باحثى هذا العلم العظيم - ان نعلن حملة لله فقط وهى ( لا للتساهل - ولا للقراءة على شيخ متساهل - ولا لاخذ اجازة بدون اتقان او دراية كافية باحكام ودقائق هذا العلم )
    العلم والدراية اولا - وبعدها الاجازة وهى موجودة ولن تنتهى الى ابد الدهر
    وفقنى الله واياكم الى خير القول والعمل

  4. #34
    تاريخ التسجيل
    Feb 2010
    الإقامة
    اليمـــن/ صنعـاء
    المشاركات
    496

    افتراضي رد: اهمية الاجازة والسند العالي

    أشكر الإخوة والأخوات على إثرائهم لهذا الموضوع، وأوافقهم الرأي بأن لا يكون الاهتمام بعلو السند على حساب الإتقان، أو يكون لغرض التفاخر وليقال إسناده عالٍ، وليس في كلامي هذا اتهام لأحد، بل نحسن الظن بجميع حملة القرآن، وإنما هذا من باب التذكير والتنبيه، كما أن ذكر أي شخص بأن إسناده من أعلى الأسانيد لا يلزم منه أنه متفاخر أو أنه غير مخلص، وإنما الأمر يعود إلى النية والقصد، ولا يكون الدافع من طلب علو الإسناد أيضاً الحرص على أن يقبل عليه طلاب العلم للتلقي عنه، ونحو ذلك فهذا مما يتنافى مع العمل الذي يبتغى به وجه الله، والله المستعان.

    وايضا العلامة الشيخ المقرئ ابراهيم السمنودى فريد دهره ايضا وشهرته شاعت فى الافاق بالتحقيق والتصنيف فى مختلف متون التجويد والقراءات وباعه كبير ومعروف لدى كل الباحثين والشيوخ كبارا وصغارا ومع ذلك سسنده فى وقته لم يكن عاليا ابدا بل وجد من هم اعلى منه بدرجة وبدرجتين ايضا
    بل إسناد الشيخ السمنودي رحمه الله من الأسانيد العالية، وكونه يوجد من هو أعلى منه بدرجة أو درجتين أو أكثر من ذلك لا يخرجه من درجات العلو، فهو من الأسانيد العالية وإن وجد أعلى منه، وليس مقياس العلو أيضاً قلة رجال السند فقط، بل يعتبر الأئمة رحمة الله عليهم اعتبارات أخرى هي أيضاً من أقسام العو كتقدم وفاة الشيخ عن أقرانه وإن اتحد معهم في الأخذ عن الشيوخ، أو كون السند النازل رجاله لهم ميزة من علم أو ورع أو زهد أو نحو ذلك من الميزات.
    قال العلامة القسطلاني(لطائف الإشارات في فنون القراءات، 1/180):
    "القسم الرابع ـ أي من أقسام العلو ـ: تقدم وفاة الشيخ عن قرينه الذي أخذ عن شيخه، فالأخذ عن شيخنا العلامة أبي العباس أحمد بن عبد الواحد بن أسد الأميوطي، أعلى من الأخذ عن شيخنا العلامة زين الدين عبد الغني الهيثمي، وإن اشتركا في الأخذ عن الحافظ ابن الجزري لتقدم وفاة ابن أسَد عليه" اهـ.

    وقال الإمام السيوطي رحمه الله (الإتقان في علوم القرآن، 2/490):
    "وحيث ذُم النزول فهو ما لم ينجبر بكون رجاله أعلم أو أحفظ، أو أتقن، أو أجلّ، أو أشهر، أو أروع، أما إذا كان كذلك فليس بمذموم ولا مفضول" اهـ.
    فهذا ما يسر الله لي إضافته الآن، والله تعالى أعلم.
    اللهم علمني ما ينفعني, وانفعني بما علمتني

    "المفتقر إلى ربه عز وجل أبو تميم الأهدل"

  5. #35

    افتراضي رد: اهمية الاجازة والسند العالي

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو تميم مشاهدة المشاركة

    بل إسناد الشيخ السمنودي رحمه الله من الأسانيد العالية، وكونه يوجد من هو أعلى منه بدرجة أو درجتين أو أكثر من ذلك لا يخرجه من درجات العلو، فهو من الأسانيد العالية وإن وجد أعلى منه، وليس مقياس العلو أيضاً قلة رجال السند فقط، بل يعتبر الأئمة رحمة الله عليهم اعتبارات أخرى هي أيضاً من أقسام العو كتقدم وفاة الشيخ عن أقرانه وإن اتحد معهم في الأخذ عن الشيوخ، أو كون السند النازل رجاله لهم ميزة من علم أو ورع أو زهد أو نحو ذلك من الميزات.
    قال العلامة القسطلاني(لطائف الإشارات في فنون القراءات، 1/180):
    وقال الإمام السيوطي رحمه الله (الإتقان في علوم القرآن، 2/490):
    بوركتم شيخنا ابو تميم فائدة نفيسة جاءت فى محلها والحق معكم
    فالعلو له اعتبارات اخرى غير الاعتبارات النصية المعهود عليها من علودرجات السند ونزوله وخلافه
    وهو صحيح ان الشيخ السمنودى وان كنت ذكرته ذكرا حرفيا بانه ليس عاليا او حسب عد درجات سنده مقابلة مع اقرانه فى وقته وحتى الان فهاذ لاينقص ابدا حقه وقدره - بل هو فعلا من اصحاب العلو من وقته والى الان - قياسا على قيمته العلمية وخبرته وسنه المتقدم فيما بعد اقرانه كما ذكرتم -
    بل لو تكلمنا عن اصحاب العلو بشكل عام سيكون رحمه الله اعلاهم وليس وحد بل معه المقرئين المحققين المعروفين كامثال العلامة الضباع وعامر عثمان والزيات وغيرهم من اهل التحقيق والدراية فهذا لايقلل من شانهم وقدرهم وعلوهم ايضا - واملنا ان نجد من اصحاب العلو من يماثلهم علما وقدرا وليس عددا فقط
    رحم الله الكل

  6. #36
    تاريخ التسجيل
    Oct 2010
    المشاركات
    7

    افتراضي رد: اجازة عبر النت من شيخ متصل السند

    ((ولكن تبقى المشكلة فى التطبيق والاقتناع كما ذكرنا /

    وارى ان حل المشكلة او جزء كبير منها يقع على كاهل الطالب وليس الشيخ لان الطالب هو الذى يصنع الحدث والشيخ هو المستقبل لطلبه اما ان يقرئه او لا - فالطالب بداية لو اهتم بحاله ووعى انه مطالب بالتدقيق والاتقان وان الذى يحقق له القربة الصحيحة الحقة هو الاتقان لييمتثل بقول اشرف البشر
    عليه الصلاة والسلام(الماهر بالقران مع السفرة الكرام البررة) ))


    العبارة أعلاه وردت في رد الاخ الفاضل رياض الداودي
    ويرى فيها ان حل المشكلة يقع على عاتق طالب العلم
    ترى
    هل هذا صحيح؟؟؟؟؟!!!!!
    طبعا لا اقلل من دور طالب العلم في حل المشكلة ولكني ارى ان الدور الاساس والمهم منطلقه من لدن الشيخ المقرئ المعلم
    فلو بدأناها خطوة خطوة فان الخطوة الاولى عند بداية الطلب من قبل ذاك الطالب على هذا الشيخ فان من الضروري والاهمية بمكان ان ينهج مع الطالب نهجا يعمق لدية حب العلم للعم وليس حب العلم للاستعراض والتعالي اي الاصل ان يؤدبه كطالب علم لاشرف العلوم فتصبح من هنا من اللحظة الاولى غاية هذا الطالب العلم والتبحر به وخوض غماره بحق والنهل من معينه
    هذه واحدة وواحدة اخرى
    كيف يجلس طالب علم عن شيخه ويحضر مجالسه ولا يؤثر به التأثير الايجابي بحيث يرسم له منهجيته الصحيحة لخطواته في هذا المجال فيكون معلما له من الالف الى الياء لماذا يخرج ويتخرج من بين ايدينا طلبة ضعاف الحال لا يحملون العلم وادب طلب العلم قبل ان ينحو الى طلب الاسانيد ولماذا لا نروض طلبتنا حتى تصبح غاية الفرد منهم الماهر بالقران مع السفرة الكرام البررة
    سيقول قائل النفوس منوعة ومتعددة ولا نستطيع ترويض البعض
    اقول الاصل في المعلم انه مربي خاصةمعلم القران ولا بد ان يكون مؤثرا ايجابا على طالبه ثم ان من ادب طلب العلم السمع والطاعة للمعلم فاين هذا من هذا
    لو كان احدنا مؤثرا حقا لكانت البداية في حل المشكل فعلا من مجلس الشيخ
    ولي عودة التفاصيل كثير
    ارتقاء

  7. #37
    تاريخ التسجيل
    Oct 2010
    المشاركات
    7

    افتراضي رد: اجازة عبر النت من شيخ متصل السند

    اما وان المشكلة قائمة وساجد من يقول كيف لنا ان نواجه كما من القراء والمقرئين والتعامل مع تنوع رهيب من النفوس ووووووووو
    البداية مني
    كل منا يقول هذا
    كل منا يبدأ بنفسه
    يهتم بترويض طلبته
    ويعتني بتأديبهم لطلب العلم أيما عناية
    يربي فيهم حب القرآن واهله وطلب علومه واتقانه
    يربي فيهم استشعار كيف يكون مع السفرة الكرام البررة
    يربي فيهم من هو صاحب القران الحق الذي يشفع له القران
    قال صلة الله عليه وسلم
    (اقرؤوا القرآن فانه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه)
    من صاحب القرآن فلنربي في ابنائنا هذه القيم لتكون ركيزة لولوجهم باحة طلب علم القران الكريم
    اذا البداية من استشعار قيمة العلم وادب طلبته
    مني ومنك ومنه من هنا
    فلنبدأ
    احدكم سيقول
    لست معلما لكل من يتعلم القران
    نعم هو كذلك
    ولكن هل تبقى الدائرة عليهم جميعا مفرغة
    والدوامة تدور بهم الى ان تلتهمنا معهم؟؟؟؟؟!!!!!
    ام نبدأ
    دائما البدايات عصيبة
    وقليلة
    ثم سنكثر بحول الله وعونه
    طلابي وطلابكم
    تنشئتهم التنشئة القوية ليكونوا على نور وبينة في طلبهم للعلم وتكون خطاهم ثابتة
    سواء انا من بدأت معهم ام جاؤوني متعلمين ويطلبون السند
    هنا وقفة
    طويييييلة ودقيقة وخطيرة جدا ومهمة جدا
    جاء احدهم الى الشيخ وطلب القراءة عليه ؟؟؟؟؟؟
    فما دور الشيخ
    وكيف ينبغي ان يتصرف
    دعونا نبدأ النقاش بهذه الجزئية
    انتظر مداخلاتكم حفظكم الله
    ارتقاء
    اللهم لا تخرجني من هذه الدنيا الا وانت راض عني
    [

  8. #38

    افتراضي رد: اجازة عبر النت من شيخ متصل السند

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ندى مشاهدة المشاركة

    البداية مني
    كل منا يقول هذا
    كل منا يبدأ بنفسه
    يهتم بترويض طلبته
    ويعتني بتأديبهم لطلب العلم أيما عناية
    يربي فيهم حب القرآن واهله وطلب علومه واتقانه
    يربي فيهم استشعار كيف يكون مع السفرة الكرام البررة
    يربي فيهم من هو صاحب القران الحق الذي يشفع له القران
    قال صلة الله عليه وسلم
    (اقرؤوا القرآن فانه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه)

    اذا البداية من استشعار قيمة العلم وادب طلبته
    مني ومنك ومنه من هنا
    فلنبدأ

    جاء احدهم الى الشيخ وطلب القراءة عليه ؟؟؟؟؟؟
    فما دور الشيخ
    وكيف ينبغي ان يتصرف
    دعونا نبدأ النقاش بهذه الجزئية
    انتظر مداخلاتكم حفظكم الله
    ارتقاء


    جزاكم الله كل خير اختنا الفاضلة ارتقاء
    اذا اتفقنا ان القدر الاكبر يقع على كاهل الطلب حال طلبه حتى يواصل مشوار العطاء وهو متخلق باخلاق اهل القران
    وهذا ما اردت توضيحه اذ ان الشيخ غير معفى ابدا ولا يسقط عنه التكليف ولا المساءلة امام الله اذا قصر فى اداء امانة القران لطلابه
    لكن الحل الاسهل والايسر لكل انسان فى مرحلة الطلب ان يبدا خطوة واضحة مع نفسه ويسير على نهج الاوائل من علماء الفن المدققين


    وبخوص التساؤل - لو جاء احدهم الى الشيخ وطلب منه القراءة

    هنا اقول باختصار شديد جا ولامجال لعرض الخطب الطويلة لان الكل يعرفها
    اقول للطالب تعلم العلم اولا وكن على قدر النية والهمة وضع نصب عينيك قول المصطفى ( الماهر بالقران مع السفرة الكرام البررة )

    اما الشيخ اقول له ( اتق الله حيثما كنت ...) واد الامانة التى تحملتها عن شيوخك كما تحملتها ولا تزد الا ما ينفع من زوائد العلم ا لذى لايتعارض مع االسند ولا التحمل والتلقى عن شيوخك اللهم الا ما كان من باب زيادة العلم فقط - ولاتنقص عن ما تلقيته عن شيوخك

    واذكره بحديث الثلاثة اول من تسعر بهم النار يوم القيامة المجاهد والمنفق وقارئ القران والحديث واضح

    وزيادات طيبة انتظرها من الاخوة والشيوخ الافاضل على هذ ا الصرح المبارك


    وفقنى الله واياكم لصالح القول والعمل

  9. #39
    تاريخ التسجيل
    Feb 2010
    الإقامة
    اليمـــن/ صنعـاء
    المشاركات
    496

    افتراضي رد: اهمية الاجازة والسند العالي

    فيما تقدم بعض الإخوة والأخوات يرى أن الواجب الأكبر في وصول الطالب إلى المستوى المطلوب على الشيخ المجيز، وبعضهم يرى أن الواجب على الطالب.
    وكذلك الكلام عن الطالب فيما تقدم من حيث إتقان الحفظ والتلاوة، والاستفادة العلمية، ومن حيث الأدب والأخلاق وغير ذلك من المعاني.
    فأبدأ بجانب الآداب والتخلق بأخلاق أهل القرآن، فأقول:
    هذا الجانب مع أهميته والتأثير العظيم من قِبَل الشيخ فيه إلا أن الشيخ يكفيه التزام المتعلم بالآداب العامة، والابتعاد عن الأخلاق السيئة الجلية، ولا يلزم الشيخ التفتيش الدقيق عن أخلاق الطالب وسلوكه، وإنما إن بدا شيء من السلوكيات الغير صحيحة يعالجها بالأسلوب المناسب، وإن تكررت وتعذر علاجها يمكن أن يمتنع عن تعليمه ويبين له سبب امتناعه عن ذلك ليكون زاجراً له عن المواصلة في هذه السلوكيات، هذا من حيث الأخلاق والآداب.
    وأما من حيث إتقان الحفظ:
    فعلى اشتراط حفظ القرآن كاملاً، وهي الطريقة الأكثر انتشاراً، فالمفترض أن لا يسمح الشيخ من بداية الأمر بعرض الطالب عليه للحصول على الإجازة إلا بعد التأكد من إتقان حفظه، فيلزم الطالب قبل بدأ عرضه على الشيخ أن يتقن الحفظ أولاً، وينبغي أن لا يقبل الشيخ أن يقرأ عليه إلا من أتقن الحفظ.
    والآن يأتي الكلام عن إتقان التلاوة:
    وهنا لا بد من أن يكون الدور على الشيخ والطالب معاً، فالشيخ يصحح للطالب، ويبين له مواضع القصور عنده، ويرشده إلى كيفية التصحيح، والطالب يبذل الجهد في التصحيح، ويُكثِر من الرياضة والتدريب على النطق الصحيح خصوصاً بعد انصرافه من عند الشيخ، وهناك بعض الشيوخ يبدؤون بإقراء المتعلم في بداية الأمر مقداراً من القرآن بقصد التدريب وتصحيح التلاوة حتى يصل إلى المستوى المطلوب ثم يبدأ بعرض القرآن من أوله بقصد الإجازة، ولا شك أن هذه الطريقة أفضل وأنفع من طريقة البداية مباشرة بختمة الإجازة، بينما بعض الشيوخ ـ وللأسف ـ ضابط الإجازة عندهم أن يعرض عليهم الطالب القرآن كاملاً بغض النظر عن كونه أتقن التلاوة واستحق الحصول على الإجازة أو لا، ولا شك أن هذه الطريقة تجعل كثيراً من الناس يحصلون على الإجازات من غير إتقان، خاصة إذا كان الشيخ متساهلاً في التصحيح.
    فالحاصل أن دور الشيخ في جانب إتقان التلاوة لا يقل عن دور الطالب، بل قد يكون أكثر أهميةً، فالطالب عندما يجد التوجيه من الشيخ بتصحيح التلاوة، وتوضيح جانب القصور عنده، والإرشاد إلى كيفية التخلص منه، فإنه يبذل جهده في تحصيل ذلك، وعندما يكتفي الشيخ بالتنبيه على الخطأ في بعض الأحيان فقط، ولا يؤكد على الطالب ضرورة التخلص منه، فقد يتساهل المتعلم نتيجة تساهل شيخه في ذلك، والله المستعان.

    اللهم علمني ما ينفعني, وانفعني بما علمتني

    "المفتقر إلى ربه عز وجل أبو تميم الأهدل"

  10. #40
    تاريخ التسجيل
    Oct 2008
    الإقامة
    في ارض الله
    المشاركات
    1,675

    افتراضي رد: اهمية الاجازة والسند العالي

    أحييكم شيخنا أبا تميم على الفائدة العظيمة التي احتوتها مشاركتكم وقد قدمن فاجدت وأفدت جزاكم الله خيرا
    ولي وقفة صغيرة عند جزئية الحفظ والاجازة به ولا يفهم من كلامي أني أناشد بعدم الحفظ لا وكلا ولكن للطرح بمصداقية وتناول الموضوع من كافة جوانبه
    لي سؤال
    هل كل الصحابة الذين تلقوا القرآن من رسول الله صلى الله عليه وسلم ونقلوه لنا حفظة للقرآن كاملا؟؟؟
    أتمنى أن نتناول هذا الجانب بالدراسة
    ولكم جزيل الشكر والامتنان

+ الرد على الموضوع
صفحة 4 من 5 الأولىالأولى ... 2345 الأخيرةالأخيرة

المواضيع المتشابهه

  1. ما هي شروط الاجازة
    بواسطة معرفة في المنتدى منتدى الإجازات و الأسانيد
    الردود: 5
    آخر مشاركة: 12-03-2014, 07:17 AM
  2. الاجازة وانواعها
    بواسطة ارتقاء في المنتدى منتدى الإجازات و الأسانيد
    الردود: 2
    آخر مشاركة: 09-24-2013, 09:14 PM
  3. هل الاجازة بالقرآن تشريف أم تكليف أم كلاهما؟
    بواسطة محمد سليمان في المنتدى منتدى القراءات
    الردود: 24
    آخر مشاركة: 09-05-2013, 04:03 PM
  4. سؤال فيما يخص الإسناد العالي ,,,,,,,,,,,,
    بواسطة ابودجانة فارس الجزائري في المنتدى منتدى الإجازات و الأسانيد
    الردود: 2
    آخر مشاركة: 02-12-2011, 06:14 PM

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك