+ الرد على الموضوع
النتائج 1 إلى 9 من 9

الموضوع: الوقف والابتداء في كتاب الله

  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Oct 2008
    الإقامة
    في ارض الله
    المشاركات
    1,675

    افتراضي الوقف والابتداء في كتاب الله


    الوقف والابتداء في كتاب الله تعالى

    إن علم الوقف والابتداء من الموضوعات التي لابد لقارئ القرآن الكريم أن يعرفها ويتدبر قواعدها؛ إذ بها يعرف المراد من الكلام، ويتبين المغزى من فصيح اللسان ، ويتيسر على السامع فَهْمُ ما يتلى عليه من آيات وأحكام، وبه تعرف المنازل التي يصح أن يقف عليها القارئ الهُمام.

    فالوقف في اللغة: يطلق ويراد به معان منها:

    - الحبس، يقال وقف الأرض أو الدار على المساكين، أو للمساكين وقفا أي: حبسها.

    - الكفّ يقال: وقفت الشمس، والفرس عن السير،إذا كَفَّا عنه وأمسكا
    والوقف والقطع والسكت ألفاظ لمعان متقاربة لغة وكذا الابتداء، والاستئناف والائتناف، ثم صارت مصطلحات لعلم له أصوله

    أما الابتداء: فهو ضد الوقف، بدأت الشيء فعلته ابتدءا، والبدء فعل الشيء أولا

    وفي الاصطلاح: هو فن جليل يعرف به كيفية أداء القراءة بالوقف على المواضع التي نص عليها القراء لإتمام المعاني، ولابتداء بمواضع محددة لا تختل فيها المعاني

    وعرفه بعضهم بقوله: علم تعرف به المواضع التي يجب على قارئ القرآن أن يقف عليها وقفا جائزا أو واجبا أو قبيحاً

    فعلم الوقف والابتداء ضرب من ضروب أصول القراءة، وبيان حسن الأداء وجمال السماع والإصغاء، اهتمَّ به العلماء ونص على تعلّمه أئمة الأداء، قال الإمام ابن الأنباري (ت328 ﻫ): «.. ومن تمام معرفة إعراب القرآن ومعانيه وغريبه معرفة الوقف والابتداء فيه، فينبغي للقارئ أن يعرف الوقف التام، والوقف الكافي، الذي ليس بتام، والوقف القبيح الذي ليس بتام ولا كاف


    وقال الإمام النحاس (ت338 ﻫ) : « ...فقد صار في معرفة الوقف والائتناف التفريق بين المعاني، فينبغي لقارئ القرآن إذا قرأ أن يتفهم ما يقرؤه، ويشغل قلبه به، ويتفقد القطع والائتناف، ويحرص على أن يُفهم المستمعين في الصلاة وغيرها.. »( )

    فمعرفة ما يتم الوقف عليه، وما يحسُن وما يقبُح من أجلِّ أدوات القراء المحققين، والأئمة المتصدرين، وذلك مما تلزم معرفته الطالبين، وسائر التالين؛ إذ هو قطب التجويد، وبه يوصل إلى نهاية التحقيق
    .

    وقال الإمام النكزاوي (ت683ﻫ) :« باب الوقف عظيم القدر، جليل الخطر؛ لأنه لا يتأتى لأحد معرفة معاني القرآن، ولا استنباط الأدلة الشرعية منه إلا بمعرفة الفواصل

    فالوقف حلية التلاوة وزينة القارئ وبلاغ التالي، وفهم للمستمع وشرف للعالم، وبه يعرف المعنيين المختلفين والقضيتين المتنافيتين والحكمين المتغايرين

    وقد صح، بل تواتر عند العلماء تعلمه، والاعتناء به من السلف الصالح، وكلامهم في ذلك معروف ونصوصهم عليه مشهورة في الكتب

    ولقد دلت النصوص والآثار على سنية تعلم الوقوف، والأصل في هذا ما رواه ابن أبي مليكه عن أم سلمة-رضي اللّه عنها- حيث سئلت عن قراءة النبي قالت:كان رسول اللّه يقطع قراءته، يقول (الحمد للّه رب العالمين) ثم يقف (الرحمن الرحيم) ثم يقف، وكان يقرأ (ملك يوم الدين) وفي رواية أخرى قالت: كان يقطع قراءته آية آية

    وعن عديّ بن حاتم أن رجلا خطب عند النبيّ فقال:من يطع اللّه ورسوله فقد رشد، ومن يعصهما، فقال رسول اللّه : قم واذهب بئسن الخطيب أنت قل: ومن يعص اللّه ورسوله فقد غوى

    فإذا كان هذا مكروها في الخطب وفي الكلام الذي يكلم به بعض الناس بعضا، كان في كتاب اللّه جلّ وعزّ أشدّ كراهية، وكان المنع من رسول اللّه في الكلام بذلك أوكد

    وعن أبي بكرة أن جبريل أتى النبيّ فقال: اقرأ القرآن على حرف، فاستزاده النبيّ فزاده حتى بلغ سبعة أحرف كلها شاف كاف ،مالم تختم آية رحمة بعذاب، أو عذاب بمغفرة

    فهذا تعليم الوقف من رسول اللّه عن جبريل إذ ظاهر ذلك أن يقطع على الآية التي فيها ذكر النار، والعقاب وتفصل مما بعدها إذا كان بعدها ذكر الجنة والثواب، وكذلك يلزم أن يقطع على الآية التي فيها ذكر الجنة والثواب، وتفصل مما بعدها أيضا إذا كان بعدها ذكر النار والعقاب

    وحكي عن عليّ في قوله تعالى

    (ورتل القرآن ترتيلا) أنه قال عن معنى الترتيل: هو تجويد الحروف ومعرفة الوقوف

    ،وعن ابن عمر قال:"لقد عشنا برهة من الدهر وإنّ أحدنا ليؤتى الإيمان قبل القرآن،وتنزل السورة على محمد فنتعلم حلالها وحرامها وما ينبغي أن يوقف عنده منها، كما تتعلمون أنتم اليوم القرآن، ولقد رأيت رجالا يؤتى أحدهم القرآن قبل الإيمان فيقرأ ما بين فاتحته إلى خاتمته ما يدري ما أمره ولا زاجره، ولا ما ينبغي أن يقف عنده منه ينشره نشر الدقل
    قال الحافظ ابن الجزري(ت833 ﻫ) في النشر:«..ففي كلام عليّ دليل على وجوب تعلمه ومعرفته، وفي كلام ابن عمر برهان على أنّ تعلمه إجماع من الصحابة عنهم، وصحّ بل تواتر عندنا تعلمه والاعتناء به من السلف الصالح
    وقال الإمام النحاس (ت338 ﻫ) :«.. فهذا الحديث يدل على أنهم كانوا يتعلمون التمام كما يتعلمون القرآن ..ويدل على أنّ ذلك إجماع من الصحابة

    ففي معرفة الوقف والابتداء الذي دونه العلماء، تبيين معاني القرآن العظيم، وتعريف مقاصده، وإظهار فوائده، وبه يتهيأ الغوص على درره وفوائده

    والذي يلزم القراء أن يتجنبوا الوقف عليه أن لا يفصلوا بين العامل، وما عمل فيه كالفعل وما عمل فيه من فاعل ومفعول، وحال وظرف ومصدر، ولا يفصلوا بين الشرط وجزائه ولا بين الأمر وجوابه ولا بين الابتداء وخبره، ولا بين الصلة والموصول، ولا بين الصفة والموصوف، ولا بين البدل والمبدل منه، ولا بين المعطوف والمعطوف عليه، ولا يقطع على المؤكّد دون التوكيد، ولا على المضاف دون المضاف إليه، ولا على شيء من حروف المعاني دون ما بعدها

    ولأهمية هذا العلم اشترط كثير من العلماء على المجيز ألا يجيز أحدا، إلا بعد معرفته الوقف والابتداء
    فبإحسان الوقف تتبدَّى للسامع فوائده الوافرة، ومعانيه الفائقة، وتتجلّى للمنتجع مقاصده الباهرة ومناحيه الرائقة، التي لم تستَعِن العرب على فهمها بمادة خارجة عنها، بل فهمته بفضل طباعها التي بها نُزّل القرآن وعليها فُصّل

    وقال الشيخ محمد بن يالوشه التونسي الأندلسي:« معرفة الوقف والابتداء متأكدة غاية التأكيد ؛ إذ لا يتبين معنى كلام اللّه ويتمّ على أكمل وجه إلا بذلك، فرب قارئ يقرأ ويقف قبل تمام المعنى، فلا يفهم هو ما يقول، ولا يفهمه السامع بل ربما يفهم من ذلك غير المعنى المراد


    منقول للفائدة

  2. #2

    افتراضي رد: الوقف والابتداء في كتاب الله

    جزاك الله خيراً أختنا الفاضلة / ارتقاء
    بحث كله نفع وتوجيه وارجو أن يكون بداية سلسلة توجيهية لفهم كتاب الله
    وأقترح على حضرتكِ أن يلي هذا البحث بحثٌ توضحين فيه ما ينبغي على من فهم الوقف والابتداء من فهم للمعاني وغير ذلك من فقه كلام الملك سبحانه

  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Oct 2008
    الإقامة
    في ارض الله
    المشاركات
    1,675

    افتراضي رد: الوقف والابتداء في كتاب الله

    الاخ الفاضل ابا نضال
    اشكرك جزيل الشكر على
    ونسأل الله التيسر
    بورك سعيك
    واقتراح جميل
    سأسعى الى تقديم ما استطيع به ولن أرقى الا بهممكم فكونوا معي

  4. #4

    افتراضي رد: الوقف والابتداء في كتاب الله

    ارجو ان نقوم بعمل كل اسبوع او عشرة ايام موضوع ونتكلم فيه نشترك فيه جميعا ويكون هناك من يقوم بالمراجعة والتعديل والحذف والتعليق حتى ولو كان بالدور .

    مثال الموضوع السابق الوقف والابتدا او اللحن الخفى والجلى وغير ذلك .

    ويقوم كل منا بوضع خبرته من خلال قرائتنا على مشايخنا وايضا من خلال خبرة البعض فى الاقراء ومن خلال الكتب التى الفت فى ذلك وهذه المواضيع ستكون حول القرءان وعلومه فمن وجهة نظرى ستكون لها فائدة عظيمة لنا فى اقرائنا لطلابنا وايضا لنا .

    مثال الوقف والابتدا يضع كل منا ما تعلمه من صور الوقف القبيح وغيره وايضا الازم وهكذا وممكن نشرك المشايخ الكبار فى هذا الموضوع .وممكن يذهب كل منا الى العلماء القريبين منه والاستفادة منه

    واعلم ان فى كتب الفت فى ذلك ولكن هذه محاولة لاضافة ما لم تحتوى عليه هذه الكتب .

    من يوافق على هذا الاقتراح ارجو ان يرسل لى على ايميلى ويقدم اقتراحته .a.mahmoud15@ymail.com

  5. #5
    تاريخ التسجيل
    Oct 2008
    الإقامة
    في ارض الله
    المشاركات
    1,675

    افتراضي رد: الوقف والابتداء في كتاب الله

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد محمود ابراهيم مشاهدة المشاركة
    ارجو ان نقوم بعمل كل اسبوع او عشرة ايام موضوع ونتكلم فيه نشترك فيه جميعا ويكون هناك من يقوم بالمراجعة والتعديل والحذف والتعليق حتى ولو كان بالدور .

    مثال الموضوع السابق الوقف والابتدا او اللحن الخفى والجلى وغير ذلك .

    ويقوم كل منا بوضع خبرته من خلال قرائتنا على مشايخنا وايضا من خلال خبرة البعض فى الاقراء ومن خلال الكتب التى الفت فى ذلك وهذه المواضيع ستكون حول القرءان وعلومه فمن وجهة نظرى ستكون لها فائدة عظيمة لنا فى اقرائنا لطلابنا وايضا لنا .

    مثال الوقف والابتدا يضع كل منا ما تعلمه من صور الوقف القبيح وغيره وايضا الازم وهكذا وممكن نشرك المشايخ الكبار فى هذا الموضوع .وممكن يذهب كل منا الى العلماء القريبين منه والاستفادة منه

    واعلم ان فى كتب الفت فى ذلك ولكن هذه محاولة لاضافة ما لم تحتوى عليه هذه الكتب .

    من يوافق على هذا الاقتراح ارجو ان يرسل لى على ايميلى ويقدم اقتراحته .a.mahmoud15@ymail.com
    فكرة طيبة اخي الكريم
    وأراها قريبة من فكرة الاخ الموصلي مناقشات في علم التجويد على منتدى القراءات فلنقدم ما طرحت على صفحة المناقشات لنحافظ على ترتيب المنتدى
    ما رايك

  6. #6

    افتراضي رد: الوقف والابتداء في كتاب الله

    انا معكم وشعارى كما قال احد الصالحين اجعل لك فى كل غنيمة سهم

  7. #7

    افتراضي رد: الوقف والابتداء في كتاب الله

    جزاكم الله عنا خيرا

  8. #8
    تاريخ التسجيل
    Oct 2008
    الإقامة
    في ارض الله
    المشاركات
    1,675

    افتراضي تنبيهات ومتعلقات في الوقف والابتداء


    (كلمات أولها ساكن ولا تدخل عليها همزة الاستفهام)

    ورد في القران الكريم عدد قليل من الكلمات التي سكن الحرف الاول منها اتباعا للرواية واعتمادا على شدة اتصالها بما قبلها
    ويمكن تقسيم هذه الكلمات الى قسمين:
    1= الكلمات التي أولها لام الأمر نحو "ليقطع، ليقضوا"
    من قوله تعالى"فليمدد بسبب إلى السماء ثم ليقطع فلينظر فليذهبن كيده ما يغيظ"
    "ثم ليقضو تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق"

    فكلمة (ليقطع ) قرأها بالكسر ابن عامر وأبو عمرو وورش ورويس ، وقرأها الباقون بالكسر
    وكلمة (ليقضوا) قرأها بكسر اللام ابن عامر وأبو عمرو وورش ورويس وقنبل ، وقرأها الباقون بسكون اللام

    فمن قرأها بكسر اللام وصلا قرأها بكسر اللام ابتداء اذ لا إشكال عنده لأنهما متحركتا الحرف الأول
    ومن قرأهما بسكون اللام وصلا فإنه يكسر اللام ابتداء لأن الأصل في لام الأمر أن تكون مكسورة

    وقد أجاب ابن زنجلة عن الفرق بين لام الأمر الواقعة بعد الواو والفاء وبين لام الأمر الواقعة بعد (ثم ) بأن (ثم) تنفصل من اللام وأصل لام الأمر الكسر إذ ابتديء بها وتسكّن إذا كان ما قبلها لا ينفصل منها وهو (الواو ،الفاء)
    قال أما (ثم) فإنك تقف عليها إذا شئت وتستأنف بعدها

    ويؤكد هذا أن الكلمات المبدوءة بلام الأمر دون أن يدخل عليها حرف زائد تكون مكسورة وصلا وابتداء نحو(لينفق) من قوله تعالى" لينفق ذو سعة من سعته" فقد اتفق القراء على كسرها وصلا وابتداء


    2= كلمة (هو) إذا وقعت بعد ثم وذلك في قوله تعالى "ثم هو يوم القيامة من المحضرين"
    فقد قرأها الكسائي وابو جعفر وقالون "ثم هْو" بتسكين الهاء وصلا والباقون بضمها وكلمة (هو ) الواقعة بعد (يمل) في قوله تعالى "او لا يستطيع ان يمل هو " فقد قرأها أبو جعفر (يمل هو) بتسكين الهاء وصلا والباقون بضمها

    فمن قرأ بالسكون وصلا جعل الكلمتين بمنزلة الكلمة الواحدة ومن قرأها بالضم فعلى الأصل ولكن البدء بها للجميع يكون بضم الهاء

    يتبع ان شاء الله

  9. #9
    تاريخ التسجيل
    Sep 2011
    الإقامة
    كردستان العراق
    المشاركات
    70

    افتراضي رد: الوقف والابتداء في كتاب الله

    فتح الله لك ابواب العلم والتقوى وزينك بنور الايمان وسدد خطاك

+ الرد على الموضوع

المواضيع المتشابهه

  1. دعوة للمناقشة العلمية حول الوقف والابتداء........ بالأدلة إن شاء الله
    بواسطة ابونضال في المنتدى منتدى الوقف والابتداء
    الردود: 31
    آخر مشاركة: 01-24-2014, 11:13 PM
  2. أهمية الوقف والابتداء في كتاب الله
    بواسطة عبير الايمان في المنتدى منتدى الوقف والابتداء
    الردود: 2
    آخر مشاركة: 08-29-2013, 11:38 PM
  3. كتاب إيضاح الوقف والابتداء في كتاب الله عز وجل
    بواسطة راجـــ الفردوس ـــية في المنتدى كتب التجويد والوقف والابتداء
    الردود: 1
    آخر مشاركة: 02-07-2012, 03:24 PM
  4. كتاب في الوقف والابتداء للخليجي الإسكندري ؟
    بواسطة أبو يوسف الكفراوي في المنتدى كتب التجويد والوقف والابتداء
    الردود: 4
    آخر مشاركة: 03-17-2010, 06:34 PM
  5. سؤال للدكتور/ غانم قدوري الحمد وأهل العراق عامة عن كتاب في الوقف والابتداء.
    بواسطة أبو يوسف الكفراوي في المنتدى كتب القراءات
    الردود: 0
    آخر مشاركة: 02-28-2010, 08:22 PM

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك