+ الرد على الموضوع
صفحة 5 من 9 الأولىالأولى ... 34567 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 41 إلى 50 من 85

الموضوع: أسانيد القراءات العشر

  1. #41
    تاريخ التسجيل
    Oct 2010
    الإقامة
    بسكرة / الجزائر
    المشاركات
    465

    افتراضي رد: أسانيد القراءات العشر

    السلام عليكم ورحمة الله،

    بمناسبة عيد الفطر المبارك، أتقدم بأجمل التهاني وأطيب الأماني لأهل هذا المنتدى المبارك، ولأهل القرءان و للمسلمين جميعا وخاصة المستضعفين منهم، فرج الله كربهم وحرر أرضهم وجعل لهم من بعد العسر يسرا.

    لقد مضى أحدى عشر شهرا مذ كتبت أول موضوع لي في هذا المنتدى المميز، عن حوسبة الإسناد، ثم تشتت الجهد في موضوعات أخرى تفرعت عنه، وكنت أطمع أن أجمع ثمرات هذه الأعمال لكن الأوقات نفدت وانقطع الجهد، والله المستعان.

    و هذه ثمرة من هذا الموضوع، وهو برنامج حاسوبي عن أسانيد القراءات العشر من طريق النشر، يحتوي على جميع مشجرات الأسانيد مفصلة.

    تحميل:
    برنامج أسانيد القراءات العشر

    مع الإهداء للشيخ السالم الجكني، والشيخ أبا تميم، وللأختين بنت الإسلام و راجية الفردوس.

    كل عام وأنتم بخير وفي خير وعلى خير.

    التعديل الأخير تم بواسطة عبد الحكيم دبابش ; 08-27-2012 الساعة 07:43 AM السبب: تعديل الرابط

  2. #42
    تاريخ التسجيل
    Oct 2008
    الإقامة
    شبكة القراءات القرآنية
    المشاركات
    1,784

    افتراضي رد: أسانيد القراءات العشر

    تبارك الرحمن زادكم الله من فضله وواسع علمه ونفع بكم وكل عام وأنتم بخير.

  3. #43
    تاريخ التسجيل
    Oct 2008
    المشاركات
    534

    افتراضي رد: أسانيد القراءات العشر

    حياكم الله أخي الكريم الشيخ عبدالحكيم .
    عيد مبارك علينا وعليكم ، وكل عام والجميع بألف خير وسلامة .
    وشكراً لكم على الهدية المباركة نفعنا الله والجميع بها .
    قد أكون في الجزائر في مدينة " قسنطينة" في نهاية شهر أكتوبر إن شاءالله ، فنتمنى رؤيتكم وزيارتكم إن كنتم من أهلها .
    وتقبلوا كامل التحية والتقدير .
    الجكني
    أستاذ القراءات بجامعة طيبة بالمدينة المنورة
    مشرف كرسي الشيخ يوسف عبداللطيف جميل للقراءات بجامعة طيبة بالمدينة المنورة
    عضو الجمعية العلمية السعودية للقرآن الكريم وعلومه
    عضو المجلس العلمي للهيئة العالمية لتحفيظ القرآن الكريم
    صفحتي في تويتر : https://twitter.com/salemjk
    صفحتي في الفيس بوك : https://www.facebook.com/salemjk

  4. #44
    تاريخ التسجيل
    Oct 2010
    الإقامة
    بسكرة / الجزائر
    المشاركات
    465

    افتراضي رد: أسانيد القراءات العشر

    أختي بنت الإسلام،
    تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال، وميمون عيدكم وسعيد...
    أشكر لك تقديرك، وكم شجعني تقديرك الأول وكان أول "حديث أسمعه" في هذا المنتدى المبارك..
    زادك الله من فضله.

  5. #45
    تاريخ التسجيل
    Oct 2010
    الإقامة
    بسكرة / الجزائر
    المشاركات
    465

    افتراضي رد: أسانيد القراءات العشر

    شيخنا الجكني،
    إني سعيد بخبر زيارتكم لمدينة ابن باديس "قسنطينة"، وإني لأسعد برؤيتكم ولقائكم، وإذ أنا أسكن مدينة "بسكرة" (242 كم إلى الجنوب) فأرجو من الله أن يهيئ لنا إلى ذلك سبيلا.

    بالنسبة لموضوع الأسانيد، فقد أعجزني الإمساك بتلابيبه لقلة علمي ثم لكثرة التفاصيل وتشعب المباحث، وكلُّ هدفي هو بناء أدوات تعليمية وبحثية لخدمة علماء القراءات وطلبة العلم، و لأجل معرفة مادة الموضوع استدعى الأمر كتابة بعض هذه التعليقات.

    كما أنه هناك برنامج آخر اكتمل بناؤه عندي، أحسب أنه سيكون مفيدا في دراسة غاية النهاية و طبقات الذهبي، يجعل من عملية البحث عن أي قارئ سريعة ودقيقة، حالما أضبط إخراجه سأنشره بين يدي الباحثين وطلبة العلم.

    شيخنا، هذا الجهد هو أقل الشكر المستحق لكم ولعلماء القراءات، وخدمتكم لعلوم القرءان آثارها مشهودة وهذا العمل من بركاتها واعتماده على تحقيقكم لكتاب النشر، وأتمنى استكمال دروس النشر حتى أضبط هذه المشجرات.

    أرجو من الله لكم تمام التوفيق وأن ينفع بكم وبعلمكم.

  6. #46
    تاريخ التسجيل
    Oct 2010
    الإقامة
    بسكرة / الجزائر
    المشاركات
    465

    افتراضي رد: أسانيد القراءات العشر


    أعلى أسانيد ابن الجزري

    في نهاية باب الأسانيد من كتاب النشر يقول ابن الجزري:

    وأعلى ما وقع لنا باتصال تلاوة القرآن على شرط الصحيح عند أئمة هذا الشأن أن بيني وبين النبي صلى الله عليه وسلم أربعة عشر رجلاً، وذلك في:
    قراءة عاصم من رواية حفص
    وقراءة يعقوب من وراية رويس
    وقراءة ابن عامر من رواية ابن ذكوان ويقع لنا من هذه الرواية ثلاثة عشر رجلاً لثبوت قراءة ابن عامر على أبي الدرداء رضي الله عنه.

    وكذلك يقع لنا في رواية حفص من طريق الهاشمي عن الأشناني
    ومن طريق هبيرة عن حفص متصلاً وهو من كفاية سبط الخياط،


    وهذه أسانيد لا يوجد اليوم أعلى منها ولقد وقع لنا في بعضها المساواة والمصافحة للإمام أبي القاسم الشاطبي رحمه الله والبعض شيوخه كما بينت ذلك في غير هذا الموضوع، ووقع لي بعض القرآن كذلك، وأعلى من ذلك، فوقت لي سورة الصف مسلسلة إلى النبي صلى الله عليه وسلم بثلاثة عشر رجلاً ثقات وسورة الكوثر مسندة بأحد عشر رجلاً وهذا أعلى ما يكون من جهة القرآن.
    طريق هبيرة عن حفص رغم أنها طريق عالية لم يذكرها ابن الجزري في أسانيد حفص عن عاصم، وإنما اختار طريق عمرو بن الصباح بدلا عنها، ولا تختلف عنها إلا في خمسة أحرف (ذكرها نثرا في غاية النهاية في ترجمة هبيرة و نظما في ترجمة حسنون). وهنا يظهر تأثير قاعدة طريقين لكل راوٍ في اختصار أسانيد النشر.

    وهنا سؤال:
    1. هل توجد طرق مسندة أخرى قرأ بها ابن الجزري، وأين ذكرها؟

    هذه ترجمة هبيرة التمار
    (3781)- هبيرة بن محمد التمار أبو عمر الأبرش البغدادي، أخذ القراءة عرضاً عن حفص بن سليمان عن عاصم، قرأ عليه حسنون بن الهيثم وأحمد بن علي بن الفضل الخزاز والخضر بن الهيثم الطوسي عرضاً وسماعاً إلا أن حسنون أضبط أصحاب هبيرة وأحذقهم، قال أبو إسحاق الطبري قال حسنون ولم يخالف هبيرة عمرو بن الصباح إلا في خمسة أحرف، يوم الزينة، في طه بالنصب، وقرن في بيوتكن، في الأحزاب بكسر القاف، وبنصب وعذاب، في ص بفتح النون وسكون الصاد وفيها الحق والحق أقول، بالنصب فيهما، وكسر السين في يحسب، وما جاء منه مستقبلاً، قلت وقد نظمتها في بيت تقدم في ترجمة حسنون.

    هذه ترجمة حسنون
    (1071)- "س ج ف ك" الحسن بن الهيثم أبو علي الدويري المعروف بحسنون، قرأ على "س ج ف ك" هبيرة التمار قال الداني وروايته أشهر الروايات وأصحها وقال ابن سوار ولم يخالف هبيرة عمرو بن الصباح يعني من طريق حسنون إلا في خمسة أحرف قلت وقد نظمتها في بيت وهو:
    وهاك حروفا عن هبيرة خالفت - لعمرو بن صباح رواية حسنون
    فيحسب "وقرن" اكسر و "فالحق" "يوم الزينة" انصب "بنصب" اسكن مع الفتح للنون.
    قرأ عليه أبو بكر الديبلي فيما ذكره و "س ك" أبو بكر النقاش و"ج ف" محمد بن أحمد بن هارون و"ك" عبد الجليل الزيات و"ك" ابن أبي أمية وسمع منه الحروف أبو بكر بن مجاهد، مات سنة تسعين ومائتين.

    التعديل الأخير تم بواسطة عبد الحكيم دبابش ; 09-04-2011 الساعة 08:11 PM

  7. #47
    تاريخ التسجيل
    Oct 2010
    الإقامة
    بسكرة / الجزائر
    المشاركات
    465

    افتراضي رد: أسانيد القراءات العشر


    القراء الذين هم في أسانيد النشر وليس لهم تاريخ وفاة محدد في غاية النهاية. (114)

    كان السبب الذي حملني على كتابة موضوع "طبقات غاية النهاية" هو هذه المجموعة من القراء الذين لا يذكر ابن الجزري في غاية النهاية تاريخ وفاة، ولست أرى سبب ذلك وكثير منهم مشهور ومعروف.
    ولأن غاية النهاية يعنى بتحقيقه عدد من الباحثين، فرأيت أن أتوقف حتى يميز الخيط الأبيض من الفجر.

    على كل حال أردت أن أثبت هذه القائمة، حتى تتضح صورة أسانيد العشر من جهة ضبط التواريخ عند ابن الجزري أي أن 90% من القراء المذكورين في الأسانيد محدد تاريخ وفاتهم.

    سأضع لاحقا صورة لإتجهات البحث المتشعبة عسى أن تفيد من يهتم بدراسة أسانيد النشر.

    27: إبراهيم بن إسماعيل بن سعيد أبو إسحاق الفقيه مقرئ،
    28: "ن" إبراهيم بن إسماعيل بن غالب أبو إسحاق المصري المعروف بابن الخياط المالكي شيخ مقرئ مشهور عدل،
    37: إبراهيم بن الحسين بن عبد الله أبو إسحاق النساج البغدادي المعروف بالشطي مقرئ ثقة،
    63: "ت" ج إبراهيم بن عبد الرحمن بن أحمد أبو إسحاق البغدادي مقرئ،
    85: "ك" إبراهيم بن عمر بن عبد الرحمن أبو إسحاق البغدادي مقرئ،
    147: "ك" أحمد بن إبراهيم الجلاء أبو بكر البغدادي عارف صالح،
    148: "ك" أحمد بن إبراهيم الخوارزمي أبو بكر المؤدب مقرئ،
    157: "ج" أحمد بن إسحاق بن إبراهيم أبو جعفر المقرئ الخياط المعروف بالأعسر،
    190: أحمد بن الحسن بن خيرون أبو الفضل البغدادي أستاذ مقرئ ثقة،
    216: "مب ج ك" أحمد بن حماد المنقي أبو بكر الثقفي البغدادي صاحب المشطاح، كان حاذقاً في رواية أحمد بن يزيد الحلواني عن قالون
    260: "س ك" أحمد بن سهل أبو العباس يعرف بالطيان مقرئ متصدر،
    272: "ك" أحمد بن الصقر أبو الفتح البغدادي شيخ مقرئ،
    309: أحمد بن عبد القادر بن يوسف أبو الحسين المقرئ،
    310: "غا ف ك" أحمد بن عبد الكريم بن عبد الله أبو الحسين الشينيزي البصري القاضي بسر من رأى مقرئ متصدر مشهور،
    317: "ك" أحمد بن عبد الله بن إسحاق أبو الحسين السلمي،
    358: "غا" أحمد بن عبيد الله بن محمد أبو غالب البغدادي النهري المعاير شيخ مقرئ متصدر عدل،
    509: "غا ك" أحمد بن محمد بن الحسين بن يزده الخياط أبو عبد الله الملنجي الأصبهاني،
    571: "ك" أحمد بن محمد بن علي بن أحمد بن محمد أبو القاسم ابن الشيخ أبو بكر الأذفوي،
    605: أحمد بن محمد بن محمد بن محمد بن سيار أبو طاهر المقرئ شيخ،
    617: "ج ك" أحمد بن محمد بن هيثم أبو الحسن الشعراني الدينوري الصوفي،
    629: أحمد بن محمد أبو العباس الصقلي،
    631: "ك" أحمد بن محمد أبو بكر الراقي الشامي المعروف بالمرعشي ويقال له أيضاً الخوزي مقرئ خوزستان،
    648: "ك" أحمد بن محمد النوشجاني أبو زرعة الخطيب بكازرون،
    664: أحمد بن موسى بن عبد الرحمن أبو الفرج البغدادي شيخ،
    713: "مب ك" أحمد بن يوسف أبو بكر القافلاني،
    776: إسماعيل بن الفضل بن أحمد أبو الفضل وأبو الفتح السراج المعروف بالإخشيد الإمام الحافظ شيخ،
    948: الحسن بن أحمد بن شاذان أبو علي،
    952: الحسن بن أحمد بن علي بن فتخان بن منصور أبو نصر الشهرزوري شيخ،
    993: "مب ك" الحسن بن عبد الله بن محمد بن أحمد بن محمد الكاتب البغدادي ويعرف أيضاً بالطرازي وبابن القريع، مقرئ مشهور خير صالح محقق من كبار أصحاب ابن مجاهد،
    1011: "ك" الحسن بن علي بن خشيش بضم الخاء المعجمة مصغراً أبو علي التميمي الكوفي شيخ،
    1044: الحسن بن محمد بن إبراهيم أبو القاسم الكوفي مقرئ،
    1051: الحسن بن محمد بن الحباب أبو علي البزار البغدادي مقرئ متصدر،
    1087: الحسين بن أحمد أبو عبد الله الصفار،
    1098: غا" الحسين بن الحسن بن أحمد بن غريب بن زياد بن رفيل أبو عبد الله الخولاني الموصلي الأنماطي الأسكاف نزيل بغداد مقرئ ضابط معروف،
    1145: الحسين بن محمد بن علي الأصبهاني يعرف بالصيدلاني شيخ مقرئ،
    1291: "س ف ك" زرعان بن أحمد بن عيسى أبو الحسن الطحان الدقاق البغدادي المساهر مقرئ،
    1487: طلحة بن محمد بن جعفر أبو القاسم المقرئ،
    1557: "مب ك" عبد الرحمن بن إسحاق أبو سلمة الكوفي المعروف بابن أبي الروس، مقرئ معروف،
    1597: "ت ك" عبد الرحمن بن عمر بن محمد أبو محمد المعدل النحاس،
    1599: "س" عبد الرحمن بن الفضل بن الحسن بن البختري العجلي البغدادي، مقرئ،
    1672: "ك" عبد العزيز بن الحسن أبو القاسم العطار شيخ،
    1697: عبد القادر الصدفي متصدر،
    1763: "غا ف ك" عبد الله بن الحسين بن محمد بن الحسين الشريف أبو محمد بن أبي عبد الله العلوي الحنبلي إمام الجامع الغربي بواسط مقرئ مصدر ضابط معروف،
    1799: عبد الله بن عبد الرحمن أبو محمد الظهراوي الحوفي،
    1862: غا ك" عبد الله بن محمد بن أحمد أبو القاسم العطار الأصبهاني شيخ اصبهان صدوق ضابط،
    1882: "ك" عبد الله بن محمد بن عبد الله بن إبراهيم أبو عبد الله الطيرائي الذارع الماسح الأصبهاني الخطيب بها إمام معروف وشيخ كبير مشهور، قال الهذلي كان إمام الوقت في القرآن،
    1915: "غا" عبد الله بن منصور بن أحمد بن الخطاب بن سعيد أبو غالب البغدادي شيخ مقرئ ضابط،
    1918: عبد الله بن منصور بن أحمد أبو غالب البغدادي شيخ مقرئ،
    1949: عبد المعطي السفاقسي أبو محمد شيخ،
    1951: "ك" عبد الملك بن أحمد أبو نصر البزاز شيخ،
    1955: "ك" عبد الملك بن الحسن أبو محمد البزاز،
    1962: "ك" عبد الملك بن علي بن شابور بن نصر بن الحسين أبو نصر البغدادي الخرقي شيخ مقرئ متصدر ناقل معروف،
    2051: عبيد الله بن محمد أبو القاسم المصري،
    2087: عثمان بن بلال أبو عمرو الزاهد العابد شيخ لابي علي بن بليمة،
    2172: "ك" علي بن أحمد أبو الحسن الجوردكي شيخ مقرئ معمر متصدر كان بالبصرة،
    2201: علي بن الحسن بن زكريا أبو الحسن الطريثيثي الصوفي شيخ مقرئ،
    2248: "ك ج" علي بن عبد العزيز أبو الحسن الجلاء الرازي شيخ سكن دمشق،
    2275: "ك" علي بن عثمان بن حبشان الجوهري مقرئ مصدر،
    2290: علي بن الفرج أبو الحسن الدينوري المعروف بابن الحارس شيخ مقرئ،
    2310: "مب ك" علي بن محمد بن بشران أبو الحسن البغدادي المقرئ،
    2319: طغا ك" علي بن محمد بن عبد الله بن العباس أبو الحسن الأصبهاني المعروف بابن أبولة أمام فقيه ثقة مقرئ زاهد،
    2328: "س" علي بن محمد بن علي بن فارس أبو الحسن الخياط البغدادي: صاحب كتاب الجامع في القراءات، إمام كبير و مقرئ نبيل ثقة،
    2344: "س ك" علي بن محمد أبو الحسن الجوهري البغدادي الشاهد مقرئ معروف،
    2420: "ك" عمر بن علي بن منصور أبو حفص الطبري النحوي مقرئ آمل أستاذ كبير معروف،
    2545: فارس بن موسى أبو شجاع البصري الفرائضي الضراب، مقرئ متصدر،
    2552: الفرج بن محمد بن جعفر المقرئ قاضي تكريت شيخ،
    2669: محمد بن إبراهيم بن أحمد البغدادي،
    2688: محمد بن إبراهيم أبو عبد الله الأزجاهي الأبيوردي، شيخ متصدر،
    2691: محمد بن إبراهيم أبو عبد الله القيسي، شيخ مقرئ،
    2693: محمد بن إبراهيم أبو عبد الله الطائي الأهناسي المصري، ضابط معروف، نزل بغداد
    2704: محمد بن أحمد بن إبراهيم أبو عبد الله البيع، شيخ،
    2716: محمد بن أحمد بن حامد أبو علي الصفار، مقرئ ضابط لحرف ابن كثير وغيره،
    2726: محمد بن أحمد بن الخليل بن أبي أمية أبو الحسن ويقال أبو عبد الله بن أبي جعفر العطار، مقرئ متصدر معروف،
    2737: محمد بن أحمد بن عبدان الجزري،
    2794: محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله أبو بكر البيساني، كذا سماه الذهبي وابن سوار وغيرهما وقيل فيه أبو محمد أحمد بن محمد بن عبد الله كما تقدم،
    2825: محمد بن أحمد أبو عبد الله الأنماطي المصري،
    2830: محمد بن أحمد النوجاباذي شيخ متصدر بمدينة بخارا،
    2836: محمد بن أحمد أبو بكر العدل مقرئ،
    2866: محمد بن إلياس بن علي أبو بكر،
    2899: محمد بن جعفر بن محمد أبو الصقر البغدادي يعرف بابن الدورقي، شيخ متصدر،
    2900: محمد بن جعفر بن محمد أبو جعفر التميمي الصابوني الأصبهاني المغازلي، مقرئ مشهور ضابط شيخ أصبهان،
    2901: محمد بن جعفر بن محمود أبو عبد الله الأشناني الآدمي، مقرئ مشهور،
    2933: محمد بن الحسن بن عمران أبو عبد الله الأرجاني الآدمي نزيل البصرة،
    2948: محمد بن الحسن أبو بكر الحارثي مقرئ،
    2956: محمد بن أبي الحسن أبو بكر الصقلي يعرف بابن نبت العروق، شيخ متصدر،
    3000: محمد بن أبي داود الفارسي مقرئ مصدر،
    3103: "ك" محمد بن عبد الرحمن بن جعفر أبو بكر ويقال أبو علي المعروف بالمصري المقرئ إمام متصدر أستاذ زاهد،
    3104: محمد بن عبد الرحمن بن زروان ويقال ابن عبد الله بن يوسف ابن اللؤلؤي زروان أبو بكر الخياط البغدادي، كذا ذكره الداني أعني بتقديم الراء على الواو وجعله لقباً لجده والمعروف أنه لقب له لنفسه وقد ذكره الحافظ أبو الفرج ابن الجوزي في كتابه الألقاب وقال أنه زوران بتقديم الواو على الراء وهو لقب محمد كذلك يروي القراء قال
    3110: محمد بن عبد الرحمن بن عبيد بن إبراهيم أبو علي البغدادي ويقال أبو بكر مقرئ متصدر،
    3113: محمد بن عبد الرحمن بن الفضل أبو بكر الجوهري شيخ معروف مقرئ،
    3150: محمد بن عبد الله بن جعفر أبو عبد الله ويقال محمد بن جعفر أبو عبد الله البغدادي الحربي مقرئ مجود حاذق،
    3151: محمد بن عبد الله بن الحسن بن سعيد أبو عبد الله الرازي مقرئ متصدر عارف،
    3153: محمد بن عبد الله بن الحسن بن موسى أبو عبد الله الشيرازي القاضي شيخ مقرئ متصدر نزل مصر،
    3159: محمد بن عبد الله بن شاكر أبو بكر الضرير ويقال أبو عبد الله الرملي الصيرفي مقرئ متصدر معروف،
    3202: محمد بن عبد الله أبو عبد الله المؤدب البروجردي مقرئ حاذق،
    3214: محمد بن عبد الواحد الباغندي البغدادي شيخ،
    3243: محمد بن علي بن أحمد أبو بكر مقرئ،
    3285: محمد بن علي بن منصور بن عبد الملك بن إبراهيم بن الفراء أبو منصور البغدادي شيخ مقرئ متصدر،
    3297: محمد بن علي السجزي الزنبيلي،
    3315: محمد بن عمر بن زلال أبو بكر النهاوندي،
    3475: محمد بن المظفر بن علي بن حرب أبو بكر الدينوري شيخ الدينور وإمام جامعها مشهور، قدم إليها
    3497: محمد بن نزار بن القاسم بن يحيى بن عبد الله بن نزار أبو بكر التكريتي مقرئ الجامدة وهو ابن أخي محمد بن القاسم المتقدم،
    3547: محمد بن يعقوب الأهوازي شيخ،
    3567: محمد بن يوسف البغدادي الناقد مقرئ،
    3650: منصور بن أحمد بن إبراهيم ويقال ابن محمد أبو نصر العراقي أستاذ كبير محقق مؤلف شيخ خراسان،
    3651: منصور بن أحمد أبو نصر القهندزي بضم القاف والهاء والدال وبالزاي الهروي شيخ ضابط نزل غزنة،
    3658: منصور بن محمد بن العباس أبو نصر الهروي نزيل غزنة المقرئ شيخ متصدر، ولعله منصور القهندري المتقدم ووهم في نسبه الهذلي،
    3661: منصور بن محمد أبو القاسم بن السندي الورّاق الأصبهاني مقرئ معروف ضابط،
    3679: موسى بن الحسين بن إسماعيل بن موسى الشريف أبو إسماعيل الحسيني المصري المعروف بالمعدل أستاذ عارف ألّف كتاب الروضة،
    3685: موسى بن عبد الرحمن أبو عمران الخزاز الأصبهاني ويقال البزاز مقرئ متصدر ثقة،
    3721: نذير بن علي بن عبيد الله البلدي، مقرئ صالح زاهداً،
    3734: نصر بن علي أبو حفص ويقال أبو القاسم الضرير، مقرئ متصدر،
    3738: نصر بن يوسف أبو القاسم البغدادي يعرف بالترابي والمجاهدي نسبة إلى ابن مجاهد، شيخ مقرئ نزل حلب،
    3914: يوسف بن بشر بن آدم بن الموفق أبو يعقوب الضرير مقرئ متصدر،

  8. #48
    تاريخ التسجيل
    Oct 2010
    الإقامة
    بسكرة / الجزائر
    المشاركات
    465

    افتراضي رد: أسانيد القراءات العشر


    هذا ملخص لمحاضرة النشر رقم 26 للشيخ د. السالم الجكني بتاريخ 26/11/2010، والتي جمع فيها فوائد جمّة، من بينهما بحثه هو أصول النشر و عدد الطرق التي اختارها ابن الجزري من كل كتاب.
    الملفات المرفقة الملفات المرفقة
    التعديل الأخير تم بواسطة عبد الحكيم دبابش ; 09-11-2011 الساعة 06:33 PM

  9. #49
    تاريخ التسجيل
    Oct 2010
    الإقامة
    بسكرة / الجزائر
    المشاركات
    465

    افتراضي رد: أسانيد القراءات العشر


    مقارنة الطرق بين النشر و غاية النهاية

    ذكر ابن الجزري أن عدد طرق القراءات العشر الواردة النشر هي زهاء ألف طريق، و هذا الحساب يمثل فقط عدد الطرق التي اختارها ابن الجزري (اختصارا و وفقا لشروطه) من الكتب بالإضافة إلى الطرق الأدائية والمتصلة جميعها بالإسناد إلى القراء العشر.

    من أجل حساب عدد الطرق المتصلة الإسناد لكل قارئ من القراء العشر إلى الرسول -صلى الله عليه وسلم- من النشر و غاية النهاية مجتمعين هذه بعض التفاصيل المختصرة:

    إسناد نافع

    [/B]
    بمقارنة إسناد نافع إلى الرسول- صلى الله عليه و سلم- بين النشر و غاية النهاية نجد ما يلي:

    1. الأصبغ بن عبد العزيز ذكره في غاية النهاية فقط
    2. عبد الرحمن بن القاسم ذكره في غاية النهاية فقط
    3. الزهري عن أنس بن مالك في غاية النهاية، بينما يذكر الزهري عن سعيد بن المسيب في النشر
    4. سمع شيبة بن نصاح القراءة عن عمرو بن الخطاب في النشر، بينما لا يذكره في غاية النهاية
    5. يذكر في أسانيد أبي جعفر (في النشر) أن أبا هريرة قرأ على زيد بن ثابت، بينما لا يذكره في أسانيد نافع سواء في النشر أو في غاية النهاية.
    6. في ترجمة الزهري لا يذكر أنه قرأ على سعيد بن المسيب، لكن في ترجمة سعيد يذكر أن الزهري قرأ عليه.
    7. عبد الرحمن بن القاسم لا توجد له ترجمة في غاية النهاية.



    (3470)- محمد بن مسلم بن عبيد الله بن شهاب أبو بكر الزهري المدني أحد الأئمة الكبار وعالم الحجاز والأمصار تابعي، وردت عنه الرواية في حروف القرآن قرأ على أنس بن مالك، ولد سنة خمسين وقيل سنة إحدى وخمسين، روى عن عبد الله بن عمر فيقال سمع منه حديثين وعن أنس بن مالك وسهل بن سعدون والسائب بن يزيد وأبي الطفيل ومحمود بن الربيع ومحمود بن لبيد، وروى عنه الحروف عثمان بن عبد الرحمن الوقاصي وعرض عليه نافع بن أبي نعيم فيما حكاه أحمد بن جبير عن إسحاق المسيبي عنه، وروى عنه مالك بن أنس ومعمر والأوزاعي وعقيل بن خالد وإبراهيم بن أبي عبلة وأمم، ... قلت قراءة الزهري في الإقناع للأهوازي وغيره، مات سنة أربع وعشرين وقيل سنة ثلاث وقيل سنة خمس بشغب آخر حدّ الحجاز وأول حد فلسطين.

    (803)- أنس بن مالك بن النضر الأنصاري أبو حمزة صاحب النبي صلى الله عليه وسلم وخادمه، روى القراءة عنه سماعاً وردت الرواية عنه في حروف القرآن قرأ عليه قتادة و محمد بن مسلم الزهري، توفي سنة إحدى وتسعين.

    (1354)- سعيد بن المسيب بن حزن المخزومي أبو محمد: عالم التابعين، وردت الرواية عنه في حروف القرآن على ابن عباس وأبي هريرة وروى عن عمر وعثمان وسعيد بن زيد، قرأ عليه عرضا محمد بن مسلم بن شهاب الزهري، توفي سنة أربع وتسعين عن تسع وسبعين سنة.

    (798)- الأصبغ بن عبد العزيز النحوي، معدود في شيوخ نافع لا أعرف على من قرأ ذكر ذلك سبط الخياط.


  10. #50
    تاريخ التسجيل
    Oct 2010
    الإقامة
    بسكرة / الجزائر
    المشاركات
    465

    افتراضي رد: أسانيد القراءات العشر

    إسناد ابن كثير

    بمقارنة إسناد ابن كثير إلى الرسول- صلى الله عليه و سلم- بين النشر و غاية النهاية نجد ما يلي:

    1. ذكر ابن الجزري أن مجاهد بن جبر قرأ على عبد الله بن عباس في غاية النهاية ولم يذكره في النشر.
    2. في ترجمة ابن عباس لا يذكر مجاهد بن جبر، لكن في ترجمة مجاهد يذكر أنه قرأ على ابن عباس بعدة ختمات.

    (1791)- "ع" عبد الله بن عباس بن عبد المطلب بن هاشم أبو العباس الهاشمي بحر التفسير وحبر الأمة الذي لم يكن على وجه الأرض في زمانه أعلم منه، حفظ المحكم في زمني النبي صلى الله عليه وسلم ثم عرض القرآن كله على "ع" أبي بن كعب و"ع" زيد بن ثابت وقيل إنه قرأ على علي بن أبي طالب رضي الله عنهم، عرض عليه القرآن مولاه درباس و"ع" سعيد بن جبير وسليمان بن قتة وعكرمة بن خالد و"ع" أبو جعفر يزيد بن القعقاع،
    ولد قبل الهجرة بثلاث سنين وقال جمعت المفصل على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان في حجة الوداع قد ناهز الاحتلام، دعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم علمه التأويل وفقهه في الدين رواه سعيد بن جبير وعبيد الله بن أبي يزيد عنه
    وروى كريب عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم دعا له أن يزيده الله فهما وعلماً، ....،
    توفي بالطائف وقد كف بصره سنة ثمان وستين وصلى عليه محمد بن الحنفية وقال اليوم مات رباني الأمة رضي الله عنه.

    (2659)- مجاهد بن جبر أبو الحجاج المكي، أحد الأعلام من التابعين والأئمة المفسرين، قرأ على عبد الله بن السائب وعبد الله بن عباس بضعاً وعشرين ختمة ويقال ثلاثين عرضة ومن جملتها ثلاث سأله عن كل آية فيم كانت، أخذ عنه القراءة عرضاً عبد الله بن كثير وابن محيصن وحميد بن قيس وزمعة بن صالح وأبو عمرو بن العلاء وقرأ عليه الأعمش، قال قتادة أعلم من بقي بالتفسير مجاهد، وروينا عن مجاهد أنه قال استفرغ علمي التفسير،
    وقال ابن إسحاق ثنا أبان بن صالح عن مجاهد قال عرضت المصحف على ابن عباس ثلاث عرضات من فاتحته إلى خاتمته أوقفه عند كل آية منه وأسأله عنها،
    وقال الحميدي ثنا إبراهيم بن أبي حية التيمي حدثنا حميد الأعرج عن مجاهد قال ختمت على ابن عباس تسع عشرة ختمة كلها يأمرني أكبر فيها من ألم نشرح لك،
    وقال سلمة بن كهيل كان مجاهد ممن يريد بعلمه الله، وله اختيار في القراءة ورواه الهذلي في كامله بإسناد غير صحيح،
    مات سنة ثلاث ومائة وقيل سنة أربع وقيل سنة اثنتين وقد نيف على الثمانين يقال مات وهو ساجد رحمه الله تعالى.

+ الرد على الموضوع
صفحة 5 من 9 الأولىالأولى ... 34567 ... الأخيرةالأخيرة

المواضيع المتشابهه

  1. أسانيد القراء العشر ورواتهم البررة
    بواسطة حُلى الجنة في المنتدى كتب القراءات
    الردود: 0
    آخر مشاركة: 02-01-2014, 01:20 AM
  2. الهادي شرح طيبة النشر في القراءات العشر والكشف عن علل القراءات وتوجيهها
    بواسطة محـــــــــــــب القراءات في المنتدى كتب التحريرات
    الردود: 0
    آخر مشاركة: 11-23-2013, 07:13 PM
  3. الردود: 1
    آخر مشاركة: 01-10-2011, 09:31 PM
  4. القراءات العشر
    بواسطة أبو الخير صلاح كرنبه في المنتدى منتدى القراءات
    الردود: 1
    آخر مشاركة: 01-22-2010, 08:09 PM
  5. الردود: 0
    آخر مشاركة: 12-15-2009, 11:41 AM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك