+ الرد على الموضوع
صفحة 2 من 6 الأولىالأولى 1234 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 11 إلى 20 من 53

الموضوع: هل اجاز الرسول عليه السلام احدا؟؟؟؟؟؟؟؟

  1. #11
    تاريخ التسجيل
    Feb 2010
    الإقامة
    اليمـــن/ صنعـاء
    المشاركات
    496

    افتراضي رد: هل اجاز الرسول عليه السلام احدا؟؟؟؟؟؟؟؟

    بالنسبة للمداخلة الأخيرة لأختي الكريمة "ارتقاء" بارك الله فيها والتي من ضمنها:
    سؤالي:
    عندما نجاز بقراءة من القراءات او برواية عن فلان من الائمة إنما نجاز بهذا الاداء وتلك الكيفية التي قرأ بها الرسول واقرأ بها الصحابة فتناقلوها حتى وصلت لنا بالتواتر
    اذاً:
    بما أن الرسول عليه السلام اقرا بأداء وكيفيات توصل الى اتقان التلاوة كما نزلت من لدن رب العالمين
    وان القراءات لم تكن مجتمعة اصولها على ما هي عليه الان زمن الرسول صلى الله عليه وسلم
    فلماذا يعتبر التغيير في اي اصل فيها او خلطها تركيب يصل به البعض الى التحريم
    فهل حرم زمن الرسول صلى الله عليه وسلم؟؟؟!!!!
    ألم يقرأ الصحابة بتلك الكيفيات مختلطة دون تقييد بان الاصل الفلاني مع ذاك وهذا مع هذا؟؟؟
    وبما ان شهادة الرسول عليه السلام تلك اجازة فهي اجازة في عامة الاداء الذي لم يقيد باجتماع اصل مع اصل او غيره بل هو اداء متقن لما تلقوه عنه عليه السلام كيفما تلقاه هو ايضا عن الوحي
    فكيف لنا اليوم ان نقول في القراءة الفلانية انها باصولها تلك وبتلك الكيفية من الاداء وردت عن رسول الله (طبعا مسلم به انها كاداء قراني عن الرسول لا شك)لكن اقصد ترتيب الاصول
    ساضرب مثالا
    مثلا رواية قالون عن نافع
    له قصر المنفصل وتوسطه
    وإسكان الميم وصلتها
    الخ من بقيه اصول الرواية
    فهل تلقيانا هذه الاصول مجتمعة عن رسول الله ام تلقيناها فقط اداء
    يعني انه صلى الله عليه وسلم اقرأ بقصر المنفصل لاحد الصحابة واقرأ غيره بتوسط المنفصل
    واقرأ البعض بصلة الميم والبعض باسكانها دون ربط هذا الاصل بذاك في اطار ما يسمى قراءة واحدة خاصة
    وهو ما يندرج تحت الاحرف السبعة
    الفرق بيننا الآن وبين الصحابة رضي الله عنهم في كوننا ملزمين في ترتيب الأوجه ما ليس لازماً عندهم:
    هو أن الصحابة تلقوا عن النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة، فلا يقع في قراءتهم أي خلط بين الروايات أو تركيب؛ لأنه لم تكن توجد قراءات أو روايات بهذه التفريعات الموجودة الآن، أما ما بعد زمن القراء ورواتهم، فأصبحت كل رواية بأوجهها المختلفة تصلنا من طريق غير الطريق التي تصلنا منه الرواية الأخرى، فأصبحنا مقيدين في كل رواية بما ورد فيها.
    هذا إذا قرأ القارئ على سبيل النقل والرواية، أما لو قرأ بأوجه متفرقة في عدة روايات ـ بشرط عدم اختلال المعنى ـ باعتبار أنها قرآن دون أن ينسبها إلى أي راو فهذا تركيب مختلف فيه، وقد أجازه ابن الجزري إلا أنه يعيبه على أئمة القراءات العارفين باختلاف الروايات من وجه تساوي العلماء بالعوام لا من وجه أن ذلك مكروه أو حرام، والله تعالى أعلم.
    اللهم علمني ما ينفعني, وانفعني بما علمتني

    "المفتقر إلى ربه عز وجل أبو تميم الأهدل"

  2. #12
    تاريخ التسجيل
    Feb 2009
    الإقامة
    http://hacene-madick.blogspot.com/
    المشاركات
    259

    افتراضي رد: هل اجاز الرسول عليه السلام احدا؟؟؟؟؟؟؟؟

    الأخت ارتقاء
    أما والله إني لأحسبك قد ارتقيت مرتقى عاليا
    أشكر لك استيعابك هذا العلم ، علم القراءات
    واقول لك : لقد ذكرتني بكلمة قالها صاحب الحبشة يرد بها على رسل قريش ، يقارن بها بين ما جاء به النبي محمد والنبي عيسى صلوات الله عليهما وسلم
    فجزيت خيرا ، ولو كان لي فراغ لصدّقتك أي جئت بتصديق ما سطرت كلمة كلمة فقرة فقرة زنكة زنكة بيت بيت دار دار
    طالب العلم
    الحسن
    التعديل الأخير تم بواسطة الجكني ; 03-25-2011 الساعة 11:30 AM

  3. #13
    تاريخ التسجيل
    Oct 2008
    الإقامة
    في ارض الله
    المشاركات
    1,675

    افتراضي رد: هل اجاز الرسول عليه السلام احدا؟؟؟؟؟؟؟؟

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحسن محمد ماديك مشاهدة المشاركة
    الأخت ارتقاء
    أما والله إني لأحسبك قد ارتقيت مرتقى عاليا
    أشكر لك استيعابك هذا العلم ، علم القراءات
    واقول لك : لقد ذكرتني بكلمة قالها صاحب الحبشة يرد بها على رسل قريش ، يقارن بها بين ما جاء به النبي محمد والنبي عيسى صلوات الله عليهما وسلم
    فجزيت خيرا ، ولو كان لي فراغ لصدّقتك أي جئت بتصديق ما سطرت كلمة كلمة فقرة فقرة زنكة زنكة بيت بيت دار دار
    طالب العلم
    الحسن
    اشكرك شيخنا الفاضل على رفع معنويات طالبة علم تسعى للفهم
    ونسأل الله الفهم والعلم
    بورك فيكم
    شيخنا الكريم الجواد
    ننتظر ان تفرغوا من وقتكم لحظات تردوا فيها على المشاركة كلمة كلمة حرفا حرفا زنكة زنكة فقرة فقرة لاننا حقا نريد ان نفهم ويترب على الطرح الاول متابعة
    على ذكر (زنكة زنكة)ماذا تعني عندنا الكل مختلفون فيها ويؤولونها عدة معان فمن يعرف يسعفنا بها
    جزيتم خير الجزاء

  4. #14

    comment.gif رد: هل اجاز الرسول عليه السلام احدا؟؟؟؟؟؟؟؟

    [quote=أبو تميم;29711]
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجكني مشاهدة المشاركة
    [size=5]

    أفهم من كلام شيخنا حفظه الله بأن أبي بن كعب رضي الله عنه قد أجيز إجازتين:
    إجازة من رب العزة والجلال، وإجازة من النبي صلى الله عليه وسلم.
    ومن باب تقريب الصورة:
    لو قال شيخ معين لأحد تلامذته المجيدين:
    اقرأ على فلان القرآن ـ لتعليمه ـ ممن هو في درجة أقل إتقاناً من ذلك التلميذ المجيد الذي أُمر بالقراءة عليه، فهل يعد ذلك إجازة من الشيخ لمُن قرِأ عليه؟
    فالذي يظهر لي أنها لا تعتبر إجازة له، والله تعالى أعلم.
    حياكم الله شيوخى واخوانى الاجلاء
    وما زلت انهل من هذا البيت الوافر برياحين العلوم ودقائقها وعلى راسها علم الاسانيد وضبطها واحيى اختيار الشيخ ابو تميم كمشرف على هذا القسم الدقيق وعلى اثرائه فجزيتم كل خير
    ومع كلمات شيخنا ابو تميم//
    اعلق تعليق الطالب الباحث الذى يبحث ايضا عن اقرب صورة واقرب معنى من لفتات ومنقول شيخنا الدكتور الجكنى
    واختلف مع كلام شيخنا ابو تميم اختلاف ظنى فقط- وليس على اساس قاعدة علمية او برهان واضح فمعظم الكلام فى هذه النقطة يكون على اساس القياس او التقريب للصور

    - ( فقولكم شيخنا انها لاتعتبر اجازة قد يكون مفاجئا لى ولمعظم الناس هنا.
    - فمجرد قول الله عز وجل لنبيه اقرا القران على فلان ( هذا فى حد ذاته ميزة لم يرق اليها احد حتى نصفه بانه اقل اتقانا - وان كان هو وقتها كذلك فهو لم يقرا القران بعد - لكن هنا لفتة من حكمة الله تعالى ان اختاره تحديدا بان يُقرا عليه القران - من ضمن ما فهمته انه تصريح بما سيكون مستقبلا وعلم ذلك عند الله ان ابى بن كعب سيكون قارئا من حفاظ القران بعد ذلك
    - فمجرد التصريح من الله والتحديد لشخص ابى بان يقرا النبى عليه القران هذه اجازة من الله تعالى له - واعترافا بقدر هذا الصحابى باعتبار ما سيكون وهذه اللفتة التى فهمتها من كلام شيخنا الجكنى حفظه الله
    ومع اختلاف معنى الاجازة قديما وحديثا فبالركون الى معناها قديما
    - وببساطة / وهو التصريح والشهادة من الشيخ لطالبه بانه متقن ويوكله فى تعليم او اقراء غيره - فالامر من الله لنبيه باقراء ابىٍّ دون غيره من سائر الصحابة وكبارهم / هى شهادة فى حق ابى بن كعب والشهادة هنا بمعنى ( الاجازة ) هذا ما فهمته والله اعلم .

  5. #15
    تاريخ التسجيل
    May 2010
    الإقامة
    الجزائر
    المشاركات
    321

    افتراضي رد: هل اجاز الرسول عليه السلام احدا؟؟؟؟؟؟؟؟


    قال الإمام السِّيوطيُّ في الإتقان (1/135-136) عند حديثه عن شرطية الإجازة في الإقراء: « فجُعلت الإجازة كالشهادة من الشيخ للمُجاز...»

    الإجازة شهادةٌ من المُجيز [المقرئ] إلى المُجاز [القارئ]، وهذه الشهادة تزكية للقارئ على حُسن أدائه وجودة قراءته.
    والمتأمل في تزكية النبي لبعض أصحابه على حُسن قراءتهم وجودتها يجدها إجازة لفظية من خير البريِّة لخير القرون، وهي أوثق بلا شك من الإجازة الكتابية.


    لم قال: الشهادة كالإجازة، أضاف حرف الكاف هنا،

    ما أود الوصول إليه هو: هل الإجازة هي الشهادة صريحة؟


  6. #16
    تاريخ التسجيل
    Feb 2010
    الإقامة
    اليمـــن/ صنعـاء
    المشاركات
    496

    افتراضي رد: هل اجاز الرسول عليه السلام احدا؟؟؟؟؟؟؟؟

    [quote=رياض الداودى;30050]
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو تميم مشاهدة المشاركة

    حياكم الله شيوخى واخوانى الاجلاء
    وما زلت انهل من هذا البيت الوافر برياحين العلوم ودقائقها وعلى راسها علم الاسانيد وضبطها واحيى اختيار الشيخ ابو تميم كمشرف على هذا القسم الدقيق وعلى اثرائه فجزيتم كل خير
    ومع كلمات شيخنا ابو تميم//
    اعلق تعليق الطالب الباحث الذى يبحث ايضا عن اقرب صورة واقرب معنى من لفتات ومنقول شيخنا الدكتور الجكنى
    واختلف مع كلام شيخنا ابو تميم اختلاف ظنى فقط- وليس على اساس قاعدة علمية او برهان واضح فمعظم الكلام فى هذه النقطة يكون على اساس القياس او التقريب للصور

    - ( فقولكم شيخنا انها لاتعتبر اجازة قد يكون مفاجئا لى ولمعظم الناس هنا.
    - فمجرد قول الله عز وجل لنبيه اقرا القران على فلان ( هذا فى حد ذاته ميزة لم يرق اليها احد حتى نصفه بانه اقل اتقانا - وان كان هو وقتها كذلك فهو لم يقرا القران بعد - لكن هنا لفتة من حكمة الله تعالى ان اختاره تحديدا بان يُقرا عليه القران - من ضمن ما فهمته انه تصريح بما سيكون مستقبلا وعلم ذلك عند الله ان ابى بن كعب سيكون قارئا من حفاظ القران بعد ذلك
    - فمجرد التصريح من الله والتحديد لشخص ابى بان يقرا النبى عليه القران هذه اجازة من الله تعالى له - واعترافا بقدر هذا الصحابى باعتبار ما سيكون وهذه اللفتة التى فهمتها من كلام شيخنا الجكنى حفظه الله
    ومع اختلاف معنى الاجازة قديما وحديثا فبالركون الى معناها قديما
    - وببساطة / وهو التصريح والشهادة من الشيخ لطالبه بانه متقن ويوكله فى تعليم او اقراء غيره - فالامر من الله لنبيه باقراء ابىٍّ دون غيره من سائر الصحابة وكبارهم / هى شهادة فى حق ابى بن كعب والشهادة هنا بمعنى ( الاجازة ) هذا ما فهمته والله اعلم .
    أحييكم أخي الكريم الشيخ رياض الداودي وأشكر لكم التعليق على كلامي المتواضع،
    ولا أختلف معكم في أن أمر الله للنبي صلى الله عليه وآله وسلم بأن يقرأ على أبي بن كعب رضي الله عنه فيه تشريف وميزة لأبي رضي الله عنه، ولكن سؤالي لفضيلتكم هو:
    هل يصح أن نقول في السند مثلاً: (عن أبي بن كعب رضي الله عنه، عن رب العزة جل جلاله) باعتبار أن أمر الله للنبي صلى الله عليه وآله وسلم بالقراءة عليه هو إجازة له؟
    اللهم علمني ما ينفعني, وانفعني بما علمتني

    "المفتقر إلى ربه عز وجل أبو تميم الأهدل"

  7. #17

    افتراضي رد: هل اجاز الرسول عليه السلام احدا؟؟؟؟؟؟؟؟

    [quote=أبو تميم;30058]
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رياض الداودى مشاهدة المشاركة

    ولكن سؤالي لفضيلتكم هو:
    هل يصح أن نقول في السند مثلاً: (عن أبي بن كعب رضي الله عنه، عن رب العزة جل جلاله) باعتبار أن أمر الله للنبي صلى الله عليه وآله وسلم بالقراءة عليه هو إجازة له؟
    شيخى الكريم ابو تميم حياكم الله وما زلت اقول مرارا ان استثارة وتجديد اسئلتكم تسعدنى حتى لو عجزت عن التعبير بما يوفى الاجابة عليها ولكنى اتنقل بين الكلمات لاستفيد واتعلم منكم شيخنا ومن الشيخ الحسن والدكتورالجكنى ومن كل الاخوة والشيوخ الافاضل
    لو رجعنا الى كلام وتعليق دكتورنا الجكنى قال /

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجكني مشاهدة المشاركة
    أرى أنه يصح القول بأن النبي صلى الله عليه وسلم أجاز الصحابة رضي الله عنهم ؛ خاصة الذين قرؤا عليه مباشرة وسمع منهم وأمر بالأخذ عنهم ، فهذه " إجازة صريحة منه صلوات الله وسلامه عليه لهم رضي الله عنهم .
    ولكن في الأثر الوارد عن سيدنا أبي رضي الله عنه لاح لي معنىً حقيقة لم أر من تعرض له أو ذكره ، وأعرضه الآن لتصحيحه أو تصويبه :
    أرى أن سيدنا أبيَّ بن كعب رضي الله عنه قد أجيز مرتين :
    الأولى : من رب العزة والجلال .
    فعنده حفظه الله قال /
    1- يصح القول بان النبى (ص) قد اجاز الصحابة
    2- قال الدكتور ( لاح لى معنى ) / والمعنى هنا قريب من قولنا - ( فى تصورى او ما وصلى له تفكيرى وفهمى من النص)
    وعليه فاننا لايصح ان ننسب سند متصل بالقراءة والتلقى من ابى بن كعب عن رب العزة جل وعلا - لانه لم يتلق ولم يقرا قراءة مباشرة او صريحة على رب العزة جلا وعلا
    فموضوع انه ليس سند متصل ولا يصح انه ننسبه الى ابى بن كعب هذا يظهر الفارق بين ما اردته من كلامى بانها تعتبر اجازة وشهادة ليس بمفهومنا ومفهوم المقرئين فى وقتنا الحالى -- ولكنها اجازة على وجه التقريب للمعنى فقط ( يجوز ان نقول عنها اجازة معنوية او مجازية ) تخالف الاجازة بالشكل والمعنى واللفظ الذى نشهده هذه الايام .-
    وان كان لفظ الاجازة يطغى على المراد و ينقل الفكر الى معنى اخر - فيجوز ان نقول / ان الله شهد له مسبقا بالاتقان وهو واضح من امر الله لنبيه بالقراءة عليه .- وهذا ايضا من الكرامات والميزات الخاصة من الذات العلية لابى بن كعب - اما السند المتصل المتسلسل من رب العزة الى ابى بن كعب بعيد كل البعد عما اردت قوله
    والله اعلم

  8. #18
    تاريخ التسجيل
    Oct 2008
    الإقامة
    في ارض الله
    المشاركات
    1,675

    افتراضي رد: هل اجاز الرسول عليه السلام احدا؟؟؟؟؟؟؟؟

    أسأل الله ان يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا بما يعلمنا
    ردا على سؤال شيخنا الفاضل ابي تميم حفظه الله
    لا نستطيع القول (عن أبي عن رب العزة جل في علاه)
    لانه فعلا لم يتلق عن الله سبحانه
    وأرى أن ذاك الذي لاح لشيخنا الفاضل الجكني وسماه اجازة من الله لابي
    إنما هي التزكية والإقرار من المولى سبحانه على إتقان أبي
    كأن يكون احدنا يقرأ ختمته على شيخ ويحضرهم مرة أو مرات شيخ آخر ذا علم ومتقن ومقرئ فيسمع للقارئ فيشد أنه متقن فيخبر ذاك الشيخ الذي لم يختم عليه هذا الطالب وانما سمع منه فيشد انه متقن فهي كما قال الشيخ رياض الداودي اجازة بغير المعنى المتعارف الان او شهادة باتقانه تزكية له
    ولله المثل الأعلى وهو سبحانه أعلى وأعلم
    وننتظر شيخنا الفاضل الجكني ليبين لنا مقصده من (لاح لي....) لعلها تتجلى لنا معان اكبر واوسع

    شكري لجميع مشايخنا على التفاعل النافع نفعنا الرحمن بعلمكم

  9. #19
    تاريخ التسجيل
    Feb 2010
    الإقامة
    اليمـــن/ صنعـاء
    المشاركات
    496

    افتراضي رد: هل اجاز الرسول عليه السلام احدا؟؟؟؟؟؟؟؟

    إذن لا يوجد بيننا خلاف حقيقي في هذه المسألة.
    اللهم علمني ما ينفعني, وانفعني بما علمتني

    "المفتقر إلى ربه عز وجل أبو تميم الأهدل"

  10. #20

    افتراضي رد: هل اجاز الرسول عليه السلام احدا؟؟؟؟؟؟؟؟

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو تميم مشاهدة المشاركة
    إذن لا يوجد بيننا خلاف حقيقي في هذه المسألة.

    ان شاء الله لايوجد خلاف ابدا
    لكن يوجد استفادة وتعلم ومتابعة دقيقة لكل مشايخنا على المنتدى باذن الله

    وفقنى الله واياكم جيمعا

+ الرد على الموضوع
صفحة 2 من 6 الأولىالأولى 1234 ... الأخيرةالأخيرة

المواضيع المتشابهه

  1. الرسول القائد كتاب الكتروني
    بواسطة محـــــــــــــب القراءات في المنتدى الكتب العامة
    الردود: 0
    آخر مشاركة: 02-02-2014, 04:25 PM
  2. بخط يدي ,,,رسم ابراهيم عليه السلام كما جاء في سورة البقرة
    بواسطة المهندس زهدي جمال الدين في المنتدى منتدى رسم القرآن الكريم
    الردود: 2
    آخر مشاركة: 09-29-2011, 12:51 PM
  3. ~:( حمل رواااائع من أقوال الرسول ):~
    بواسطة اكليل الشموخ في المنتدى الكتب العامة
    الردود: 4
    آخر مشاركة: 12-07-2010, 02:43 PM
  4. حب الرسول صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم لفضيلة الشيخ / نبيل العوضي
    بواسطة ~*شمس الاسلام*~ في المنتدى الكتب العامة
    الردود: 0
    آخر مشاركة: 07-31-2010, 08:35 AM

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك