+ الرد على الموضوع
صفحة 2 من 2 الأولىالأولى 12
النتائج 11 إلى 15 من 15

الموضوع: سؤال عن روضة المعدل

  1. #11
    تاريخ التسجيل
    Feb 2010
    الإقامة
    اليمـــن/ صنعـاء
    المشاركات
    496

    افتراضي رد: سؤال عن روضة المعدل

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الحكيم عبد الرازق مشاهدة المشاركة

    ليس معني هذا التعميم ، بل المقصود من ذلك أن كتاب " المعدل" من كتب النشر المعتمدة وليس كتابا من خارج النشر .
    نعم كتاب "روضة المعدل" من كتب النشر المعتمدة في روايات أخرى غير رواية حفص، فما علاقة رواية حفص بذلك وهي لم تُسنَد من هذه الطريق.


    المهم في الإجازات أن يوافق المكتوب ما تمّ العمل به . وعلي من أخذ بمذهب الأزميري وغيره عدّه من طرق الطيبة ..فلا إشكال. والله أعلم .
    هذا مخالف لمذهب الإزميري نفسه، فهو وإن كان يرى الأخذ ببعض الطرق الأخرى التي لم تسند في النشر، إلا أنه لا يرى أنها من طرق الطيبة، وهذه بعض النماذج من تحريراته رحمه الله توضح ذلك:
    قال ـ رحمه الله ـ وهو يتكلم عن قوله تعالى: (وعلى أبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ):
    "(3) : السكت مع الفتح من غاية أبي العلاء لحمزة، وكذا من روضة المعدل على ما وجدنا فيه، ولكن لم يسنده في النشر إلى خلف، فالقياس أن لا يكون من طريق الطيبة؛ ونأخذ به لأن المعدل صاحب الروضة قرأ على أبي العباس أحمد بن علي بن هاشم وعلى أبي نصر عبد الملك بن علي بن سابور، وكلاهما قرأ على الحمامي وقرأ الحمامي على ابن مقسم وأنه قرأ على إدريس عن خلف".

    وقال في أثناء كلامه عن قوله تعالى: (وإذا قيل لهم آمنوا كما آمن الناس .. إلى قوله تعالى : مستهزءون):
    "(1) : عدم السكت في الكل مع التسهيل في مستهزءون لابن شريح، و ابن غلبون، والداني، والشاطبي، وابن بليمة لحمزة، وكذا من روضة المعدل على ما وجدنا فيها، وكذا لابن مهران في غير الغاية، لكن لم يُذكر في بحث الطرق فلا يكون طريقا له، وكذا لمكي، وأبي الطيب، والمهدوي، وابن سفيان ، لكن لم يذكر هؤلاء في بحث الطرق لخلف فلا يكونون طرقا له".

    وقال هو يتكلم عن الوقف على لفظ: (السفهاء) لهشام:
    "وذكر الشيخ القصر مع التحقيق بالأوجه الخمسة المعروفة من الوجيز، وليس رواية هشام من الوجيز من طريق الطيبة لأنه لم يُذكر في بحث الطرق في النشر".

    فيُلاحظ ـ من خلال ما تقدم ـ بأنه رحمه الله لا يذكر بأن أي طريق من طرق الطيبة إلا إذا أسند إليها ابن الجزري رحمه الله في النشر، في بحث الطرق، وإن رأى ـ أي الإزميري ـ القراءة بها، إلا أنه لا ينص على أنها من طرق الطيبة، بل ينص على استبعادها من طرقها، والله تعالى أعلم.

    اللهم علمني ما ينفعني, وانفعني بما علمتني

    "المفتقر إلى ربه عز وجل أبو تميم الأهدل"

  2. #12

    افتراضي رد: سؤال عن روضة المعدل

    السلام عليكم
    شيخنا الحبيب أبا تميم .
    عندي في السند ـ أي في قراءة حفص ـ مكتوب عبارة "ومن الطرق المعتبرة" ، بعد قوله من طريقي الشاطبية والطيبة . ولعله قصد بالطرق المعتبرة هذه الطرق الأخري .
    شيخنا الكريم قولي "المهم في الإجازات أن يوافق المكتوب ما تمّ العمل به . وعلي من أخذ بمذهب الأزميري وغيره عدّه من طرق الطيبة ..فلا إشكال. والله أعلم . " .
    هذه الطرق قرأ بها الشيوخ فأجازوا بما قرؤوا ففي هذا دليل علي موافقة السند لم تمّ العمل عليه .
    ولعل مقصود الأزميري أن هذه الطرق وإن لم يكن من طرق النشر إلا أنه أدخلها فيه لمطابقتها لما نقله ابن الجزري وتجده يعلل : "ونأخذ به لأن المعدل صاحب الروضة قرأ..) كما في مسألتنا أيضا .
    وأخذ الناس بهذه الطرق كفيلة وحاكمة بصحتها لموافقتها للشهرة . والله أعلم
    والسلام عليكم

  3. #13
    تاريخ التسجيل
    Feb 2010
    الإقامة
    اليمـــن/ صنعـاء
    المشاركات
    496

    افتراضي رد: سؤال عن روضة المعدل

    شيخنا أكرمكم الله:
    الواضح من كلام الإزميري نفي هذه الطرق من طرق الطيبة، لا إثبات أنها من طرقها، وليُتأمَّل تعليله بـ"لكن لم يُذكر في بحث الطرق فلا يكون طريقا له"، "لكن لم يذكر هؤلاء في بحث الطرق لخلف فلا يكونون طرقا له"، "وليس رواية هشام من الوجيز من طريق الطيبة لأنه لم يُذكر في بحث الطرق في النشر"، فهذا نفي صريح لهذه الطرق بسبب أن ابن الجزري لم يذكرها في تفريعات الطرق، فكيف يقال بعد هذا بأن اعتبارها من طرق الطيبة هو رأي الإزميري؟!
    اللهم علمني ما ينفعني, وانفعني بما علمتني

    "المفتقر إلى ربه عز وجل أبو تميم الأهدل"

  4. #14

    افتراضي Re: رد: سؤال عن روضة المعدل

    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو تميم مشاهدة المشاركة
    شيخنا أكرمكم الله:
    الواضح من كلام الإزميري نفي هذه الطرق من طرق الطيبة، لا إثبات أنها من طرقها، وليُتأمَّل تعليله بـ"لكن لم يُذكر في بحث الطرق فلا يكون طريقا له"، "لكن لم يذكر هؤلاء في بحث الطرق لخلف فلا يكونون طرقا له"، "وليس رواية هشام من الوجيز من طريق الطيبة لأنه لم يُذكر في بحث الطرق في النشر"، فهذا نفي صريح لهذه الطرق بسبب أن ابن الجزري لم يذكرها في تفريعات الطرق، فكيف يقال بعد هذا بأن اعتبارها من طرق الطيبة هو رأي الإزميري؟!
    السلام عليكم
    شيخنا الكريم إذا كان الأمر مسلما في أمثلتكم
    لكنه ليس كذلك فيما نحن بصدده " طريق الروضة " لأن علة الأزميري تخلتف وراجعها في مداخلتي الأولي واعتماده علي نسخة عتيقة . والله أعلم
    والسلام عليكم

  5. #15

    افتراضي رد: سؤال عن روضة المعدل

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...
    جزاكم الله خيرا...
    الذي فهمته أن الازميري أجازه طريق أبي علي وهو المالكي وليس المعدل... أليس كذلك ؟

+ الرد على الموضوع
صفحة 2 من 2 الأولىالأولى 12

المواضيع المتشابهه

  1. مصحف معلم التجويد مع ملحق المعجم المفهرس لتفسير مفردات القرآن
    بواسطة محـــــــــــــب القراءات في المنتدى قسم خاص بالمصاحف
    الردود: 0
    آخر مشاركة: 12-15-2013, 01:50 PM
  2. مصحف معلم التجويد مع ملحق المعجم المفهرس لمواضيع القرآن الكريم
    بواسطة أمة الحكيم في المنتدى قسم خاص بالمصاحف
    الردود: 2
    آخر مشاركة: 08-27-2012, 04:55 PM
  3. كتاب المعجم الجامع تأليف الدكتور مروان العطية
    بواسطة راجـــ الفردوس ـــية في المنتدى الكتب العامة
    الردود: 1
    آخر مشاركة: 08-04-2012, 11:07 PM
  4. الردود: 0
    آخر مشاركة: 04-30-2011, 10:13 AM
  5. من روضة الصيام
    بواسطة ارتقاء في المنتدى الخيمة الرمضانية
    الردود: 2
    آخر مشاركة: 09-03-2009, 12:41 AM

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك