+ الرد على الموضوع
صفحة 2 من 2 الأولىالأولى 12
النتائج 11 إلى 19 من 19

الموضوع: علاقة علامات الضبط مع أحكام التجويد

  1. #11
    تاريخ التسجيل
    Oct 2010
    الإقامة
    بسكرة / الجزائر
    المشاركات
    465

    افتراضي رد: علاقة علامات الضبط مع أحكام التجويد

    من خلال ملاحظة علامات التجويد المرسومة، يتضح المنهج المتبع في الدلالة على الأحكام:

    1. العلامة مبنيّة و مركّبة على صورة حركات الإعراب الإصطلاحية
    2. سهولة رسمها بقلم الخط من غير الحاجة إلى وسائل أخرى
    3. استعمال بعض الحروف بدل الرموز الهندسية
    4. ما هو على أصله في اللفظ لا تستحدث له علامة، مثال ذلك:
    • أصل لفظ الراء التفخيم (لغير ورش)
    • أصل لفظ اللام الترقيق
    • أصل لفظ الهمزة التحقيق
    5. حذف حركة السكون للدلالة على "الغنة" أو "الإدغام" مع تشديد الحرف الذي يليه
    6. قد يتغير معنى العلامة بحسب موقعها (من أعلى السطر أو من تحته)، أو بحسب ما تتعلق به من الحروف.
    7. لا يوجد علامات زمنية لمقدار المد، لأنها تضبط بالتلقي و المشافهة، ولأنها درجات متفاوتة حسب الرواية.
    8. جُعل الشكل باللون الأحمر حتى يميز الرسم من الضبط، فالأول أصل و الثاني اجتهاد.

    ملاحظة:
    بالنسبة لنقط الإعجام فهناك من يرجح إلحاقها بالرسم لأنها من ذات الحرف و لا يتميز إلا بها و عليه جعلها بلون السواد كالحروف، وهناك من يجعلها بلون الشكل حمراء محافظة على الأصل، وكلٌّ مجتهد.

  2. #12
    تاريخ التسجيل
    Oct 2010
    الإقامة
    بسكرة / الجزائر
    المشاركات
    465

    افتراضي رد: علاقة علامات الضبط مع أحكام التجويد


    مسألة: علامة الإشمام "المربع المقلوب"

    أمثلة:
    1. صراط، أصدق، فاصدع، تصديق، قصد، يصدفون، وتصدية، يصدر
    2. صراط، بمصيطر، المصيطرون،
    3. وحيل، قيل، سيء، وجيء، وسيق، وغيض
    4. تأمنا

    باستعراض منهج ضبط كلمة "تأمنا" بين المصاحف المطبوعة المختلفة نلاحظ اضطراب الضبط وتعدد الإستعمال مما يتطلب مراجعة استعمال هذا الرمز.
    كذلك الأمر بالنسبة لكلمة "سيء" و أخواتها.

    والسبب في ذلك يرجع إلى ضعف العناية بالضبط عمومًا.

    تحليل:
    ذكر علماء القراءات في ضبط قوله تعالى "مالك لا تأمنا على يوسف" الرعد/11، سبعة أوجه: ثلاثة منها على قراءة الإخفاء و أربعة منها على قراءة الإدغام مع الإشمام.
    المرجع: التوجيه السديد في رسم و ضبط بلاغة القرءان المجيد، أحمد شرشال. ص 59

    قراءة الإدغام مع الإشمام:




    قراءة الإخفاء:




    من هنا نفهم سبب استعمال "المربع المقلوب" كعلامة للإشمام، فهو ليس علامة حقيقية، وهو على ذلك اختيار ضعيف.



    المشكلة ليست في هذا الوجه الضعيف بل من بعض الأخطاء، كإثبات النون و الشدة معا (على قراءة الإخفاء)


  3. #13
    تاريخ التسجيل
    Oct 2010
    الإقامة
    بسكرة / الجزائر
    المشاركات
    465

    افتراضي رد: علاقة علامات الضبط مع أحكام التجويد


    صورة الهمزة في الرسم

    إن كثيرا من أحكام المد مرتبطة أساسا بالهمزات، غير أنها في الرسم العثماني ليست لها صورة، و بما أنها ليست من الحركات فقد جعلت باللون الأصفر.

    مثال:



    ينشأ: الزخرف/18
    فاؤوا: البقرة/266
    ينشئ: العنكبوت/20
    تلقاء: يونس/15

    تحليل:
    1. يظهر أن الرسم في حد ذاته أُستعمل هنا للضبط و للدلالة على الإعراب، باستعمال الواو إشارة للضم والياء إشارة للكسر.
    2. تقدير موضع الهمزة في بعض الكلمات هو محل اجتهاد و ترجيح، و مثال ذلك "تلقائ" فهناك من يجعلها على السطر و الياء زائدة هكذا: "تلقاءى".


  4. #14
    تاريخ التسجيل
    Oct 2010
    الإقامة
    بسكرة / الجزائر
    المشاركات
    465

    افتراضي رد: علاقة علامات الضبط مع أحكام التجويد


    أهمية الضبط بالشكل و الإعجام هي في تصوير اللفظ وفقا لأوجه القراءات المتواترة، لكنها لا تؤدي اللفظ بدلاً عن القارئ.

    مثال: رسم الكلمة واحد، لكنه يحتمل 05 ألفاظ وفقا للرواية المتبعة في الأداء.



    أأعجمي: فصلت/44

    الجواب:
    "نزل به الروح الأمين، على قلبك لتكون من المنذرين، بلسان عربي مبين" الشعراء /193-194-195


    ملاحظة:
    لأجل ذلك لا أحد يمكنه أن يفرق بين "الم" من أول سورة البقرة و "الم" من سورة الشرح، إلا باتباع معلمي القراءات المؤتمنين على لفظ القرءان.

    إذ يلزم الذين يريدون أن يكتبوا بالرسم الإملائي أن يحوِّلوا أحرف البقرة، صريحة هكذا: ألف - لام - ميم



  5. #15
    تاريخ التسجيل
    Oct 2010
    الإقامة
    بسكرة / الجزائر
    المشاركات
    465

    افتراضي رد: علاقة علامات الضبط مع أحكام التجويد


    "هندسة" أحكام التجويد..!

    من الأمور التي قد يستشكل بها "المستحدثون" في الضبط هو اعتبار الضبط اجتهادا، وكما تطور الخط العربي وحتى الشكل من النقط المدور إلى شكل الشعر، فيكون الأمر اتساق مع مسار، ولا يتطلب الأمر كل هذا "التحجّر
    نقول ليس بعد أن اكتمل القمر بدرًا.

    حالة تطور الخط و الشكل ليست مستمرة، والعبارة في حد ذاتها غير دقيقة من الناحية التاريخية أو الموضوعية.
    من الناحية التاريخية فاليعددوا لنا المراحل وفواصلها الزمنية مع الأسباب، فقط يكفي أن نرصد آخر مرحلة متى هي؟
    ثم هل زادت حروف اللغة؟ كلا،
    هل تغير لفظ الحروف؟ كلا
    هل تغير رسم الحروف إلى رسوم مختلفة عن الأصل؟ كلا

    ومن الناحية الموضوعية، هل علينا أن نعيد بعد كل 100 سنة اختراع كتابة جديدة، فنقطع حركة المجتمع و العلم و التاريخ؟
    ثم هل تعلّمَ مولودٌ النطق و اللغة بالورقة و القلم، فكل العالمين تعلموا لغاتهم الأم سماعا ومشافهة، ولم يحتاجوا إلى رمز أو رقم أو لون.
    لماذا لا نطلب من الأعاجم تعلم لغتنا كما نتعلم لغاتهم؟
    لماذا نتفصّح بلغتهم، ويعجِّمون لغتنا؟

    الغريب في الأمر أنهم لم يجدوا من الكتابة ما يطورونها إلا رسم القرءان و ضبطه، هناك الملايين من الكتب و القصص و الأشعار و ... تنتظرهم!؟
    و الغريب أيضا مثل هذه التسميات و هذه الأعمال: المصحف الملون، المصحف المرمز...

    مثال: هذا شاهد على هذه النزعة الغريبة
    رابط : طريقــه مبتكــرة لترميــز القراءات القرآنيــة السبعــة
    ولقد أصبح اليوم تُكتب أسماء على غلاف المصحف، وقبل الفاتحة أسماء أخرى، كان الأولى وضعها آخر المصحف أو عدمها أصلا،
    وما ندري ماذا يكتبون غدا.

    وسبحان الله...لو شاء الله لحفظ المصحف الإمام و مصاحف الأمصار...لكن الله هو تكفل حفظه،
    أليس في هذا عبرة للذين يكتبون أسماءهم و سلطانهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا.

    أما إذا كان الهدف تعليميا، فهذا موضوع آخر.


  6. #16
    تاريخ التسجيل
    Oct 2010
    الإقامة
    بسكرة / الجزائر
    المشاركات
    465

    افتراضي رد: علاقة علامات الضبط مع أحكام التجويد

    السلام عليكم و رحمة الله:

    تركيب التنوين و تتابعه:

    يقول سليمان بن نجاح أبو داود (413هـ - 496هـ) في كتاب "أصول الضبط" ص 11:

    "إحداهما الحركة و الأخرى التنوين"





    تركيب التنوين: وضع إحدى العلامتين فوق الأخرى، وعلة التركيب الدلالة على البعد الذي بين التنوين و حروف الحلق في المخرج.
    التتابع: وضع إحداهما بعد الأخرى

    ملاحظة:
    3: وجه مرجوح (أنظر 4)


  7. #17
    تاريخ التسجيل
    Oct 2010
    الإقامة
    بسكرة / الجزائر
    المشاركات
    465

    افتراضي رد: علاقة علامات الضبط مع أحكام التجويد


    نقل حركة الهمزة إلى الساكن قبلها:

    مثال:
    "فتبسم ضاحكا من قولها وقال رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي وأن أعمل صالحا ترضاه وأدخلني برحمتك في عبادك الصالحين" النمل/19

    "ووصينا الإنسان بوالديه إحسانا حملته أمه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حتى إذا بلغ أشده وبلغ أربعين سنة قال رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي وأن أعمل صالحا ترضاه وأصلح لي في ذريتي إني تبت إليك وإني من المسلمين" الأحقاف/15

    الإظهار:



    النقل: (رواية ورش)





  8. #18
    تاريخ التسجيل
    Oct 2008
    الإقامة
    في ارض الله
    المشاركات
    1,675

    افتراضي رد: علاقة علامات الضبط مع أحكام التجويد

    مرور سريع ولي عودة
    الموضوع حري به التامل والتؤدة في الاطلاع عليه
    تقبل الله منكم
    ساعود لتفاصيله لعلي ألم ببعضه
    بورك فيكم شيخنا الفاضل

  9. #19
    تاريخ التسجيل
    Jun 2013
    المشاركات
    86

    افتراضي رد: علاقة علامات الضبط مع أحكام التجويد

    جزاكم الله خيرا شيخنا

+ الرد على الموضوع
صفحة 2 من 2 الأولىالأولى 12

المواضيع المتشابهه

  1. سلسلة دقائق أحكام التجويد للشيخ ايمن سويد
    بواسطة محـــــــــــــب القراءات في المنتدى منتدى التجويد
    الردود: 0
    آخر مشاركة: 10-11-2013, 07:57 AM
  2. من فتاوى الألباني رحمه الله في أحكام التجويد
    بواسطة هدير في المنتدى منتدى التجويد
    الردود: 3
    آخر مشاركة: 10-23-2011, 01:20 AM
  3. علاقة النحو بالقراءات
    بواسطة ارتقاء في المنتدى منتدى توجيه القراءات
    الردود: 2
    آخر مشاركة: 09-18-2011, 09:05 PM
  4. أحكام التجويد كاملة وبالصور
    بواسطة رياض الداودى في المنتدى كتب التجويد والوقف والابتداء
    الردود: 8
    آخر مشاركة: 02-21-2011, 07:18 AM
  5. المصاحف الملونة بـــــ(أحكام التجويد) (نقاش)
    بواسطة سيزر في المنتدى منتدى رسم القرآن الكريم
    الردود: 11
    آخر مشاركة: 09-29-2010, 11:35 AM

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك