الاحرف المختلف فيها رسما بين المصاحف

[القارئ المليجي]

قال تعالى: (((وكذلك زَيَّنَ لكثير من المشركين قتْلَ أولادِهِم شركاؤُهُم))).
قرأ ابن عامر: (((وكذلك زُيِّنَ لكثير من المشركين قتْلُ أولادَهُم شركائِهم)))
زُيِّن .. بالبناء للمفعول.
قتلُ .. بالرفع على أنه نائب فاعل.
أولادَهم .. بالنصب، مفعول المصدر (قتْل)
شركائِهم .. مضاف إليه، وقد فُصِل بينه وبين المضاف بكلمة (أولادهم).
وهكذا كتبت (شركائِهم) بالياء وليس بالواو في المصحف الشامي.
ومعنى المصحف الشامي: مُصْحَف أهل الشام الذي أرسله عثمان - رضي الله عنه - إليهم.
قال الشاطبي:

وزَيَّنَ في ضَمٍّ وكسْرٍ ورفْع قتْلَ * * * أولادِهِم بالنَّصبِ شاميُّهم تلا
ويُخفَضُ عنْه الرَّفْعُ في شركاؤُهم * * * وفي مُصْحَف الشَّامين بالياء مُثِّلا
وَمَفعولُه بين المضافَيْنِ فاصلٌ * * * ولم يُلْفَ غيرُ الظرفِ في الشِّعْر فيْصَلا

[الجكني]

من ذلك - والله أعلم - كلمة " فخراج " من قوله تعالى :" أم تسئلهم خرجاً فخراج ربك خير ..."( المؤمنون :72):
وذلك على قراءة ابن عامر رحمه الله : فَخَرْجُ " بتسكين الراء وحذف الألف بعدها مع ثبوتها - على الأصح خلافاً للسخاوي رحمه الله ومن تبعه - في مصحفه .
وقلت :" على الأصح ..." : لأن في البحث هنا بقية ، أعود إليها لاحقاً إن شاء الله .

[عبدالقادر]

قل سبحان ربي هل كنت إلا بشرا رسولا [overline]الاسراء[/overline] قال
سيقولون لله [overline]المؤمنون[/overline] الله
ونزل الملائكة تنزيلا [overline]الفرقان[/overline] ننزل
أو ليأتيني بسلطان مبين [overline]النمل[/overline] ليأتينني
وقال موسى ربي اعلم[overline] القصص[/overline] قال
وما عملته أيديهم[overline] يس[/overline] وما عملت
تأمروني [overline]الزمر[/overline] تأمرونني
كانوا هم أشد منهم [overline]غافر[/overline] منكم
فبما كسبت أيديكم [overline]الشورى[/overline] بما
يا عباد لا خوف عليكم [overline]الزخرف[/overline] ياعبادي
تشتهيه الأنفس [overline]الزخرف[/overline] تشتهي
ووصينا الإنسان بوالديه إحسانا [overline]الأحقاف[/overline] حسنا
والحب ذو العصف والريحان [overline]الرحمن[/overline] ذا
تبارك اسم ربك ذي الجلال [overline]الرحمن[/overline] ذو
وكلا وعد الله الحسنى [overline]الحديد[/overline] وكل

[القارئ المليجي]

من ذلك - والله أعلم - كلمة " فخراج " من قوله تعالى :" أم تسئلهم خرجاً فخراج ربك خير ..."( المؤمنون :72):
وذلك على قراءة ابن عامر رحمه الله : فَخَرْجُ " بتسكين الراء وحذف الألف بعدها مع ثبوتها - على الأصح خلافاً للسخاوي رحمه الله ومن تبعه - في مصحفه .
وقلت :" على الأصح ..." : لأن في البحث هنا بقية ، أعود إليها لاحقاً إن شاء الله .

شيخي الفاضل:
قولكم: على الأصح خلافاً للسخاوي
تقصد: أن الصواب أنه لا خلاف في المصاحف في رسم (فخراج) بالألف، ولا حتى في المصحف الشامي.
أولاً: أود من فضيلتكم التعليق على قول ابن الجزري - رحمه الله - في النشر:
[[على أنَّ مخالف صريح الرسْم في حرْفٍ مُدْغمٍ أوْ مبْدلٍ أوْ ثابتٍ أوْ محْذوفٍ أوْ نحْو ذلك لا يُعَدُّ مخالفًا، إذا ثبتت القراءة به، ووردتْ مشْهورةً مسْتفاضةً، ألا ترى أنهمْ لمْ يعدُّوا إثْبات ياءات الزوائد، وحذْف ياء (تسْئلْني) في الكهْف، وقراءة (وأكون من الصالحين) والظاء منْ (بضنينٍ) ونحْو ذلك منْ مخالفة الرسْم المرْدود؛ فإن الخلاف في ذلك يغْتفر]].
ثانيا: إذا ثبت أن المصاحف متفقة على إثبات الألف، فإن دخول هذه الكلمة في هذا الموضوع المعنون بـ (اختلافات المصاحف) سنقبله أيضا، لكن من أجلكم فقط

[الجكني]

عفواً شيخنا الكريم : ظننت أن المسألة المذكورة متعلقة بعنوان بحثكم باعتبار اختلاف المصاحف على رواية السخاوي فإنه رأى الكلمة في المصحف الشامي محذوفة - كما هي رواية الشاميين - خلافاً لما أكده الأئمة الداني وابن نجاح والشاطبي .
أما كلام ابن الجزري فواضح وصريح .

[القارئ المليجي]

شكر الله لك شيخنا الكريم

الشيخ عبد القادر
بارك الله فيك.
ماذا أبقيت لغيرك؟؟

[ارتقاء]

المقصود بالاختلاف بين المصاحف:هو ما تغاير فيه رسم المصاحف العثمانية من حيث زيادة بعض الاحرف في بعضها ونقصانها في البعض الاخر ومرجع ذلك الاختلاف ومره : التوقيف والرواية ولا مجال في ذلك للاجتهاد ولا للاراء مهما بلغت من السداد
والذي اكده العلماء ان ذلك الاختلاف هو اختلاف تنوع وتغاير ولا يرقى الى ان يكون فيه تضاد او تنافر
اذا هو اختلاف في حكم الاتفاق وهو ما ارتضاه الخليفة عثمان رضي الله عنه وتمت مباركته من الصحابة والاجماع عليه
عدد الاحرف المختلف فيها بين المصاحف ومواضعها مرتبة حسب السور:
ان عدد الاحرف المختلف فيها بين المصاحف هو على أصح الاقوال أربعون حرفاموزعة في المصاحف كما يلي:

1= (وقالوا اتخذ الله ولدا) البقرة 116
في مصحف الشام كتبت (قالوا ) بغير واو

2= (ووصى بها إبراهيم بنيه)البقرة 132
كتبت في مصاحف المدينة والشام ( وأوصى ) بزيادة ألف

3= ( وسارعوا الى مغفرة ) ءال عمران133
في مصحف المدينة والشام(سارعوا) بغير واو

4= (بالبينات والزبر والكتاب المنير) ءال عمران 184
في مصحف الشام (وبالزبر وبالكتاب )بزيادة الباء في الكلمتين

5= (ما فعلوه الا قليل منهم) النساء 66
في مصحف الشام (الا قليلا) بالنصب

6= ( ويقول الذين ءامنوا ) المائدة 53
في مصحف المدينة ومكة والشام (يقول) يغير واو

7= (من يرتد منكم عن دينه) المائدة 54
في مصاحف المدينة والشام (يرتدد) بدالين

8=( وللدار الاخرة خير) الانعام 32
في مصحف الشام (ولدار) بلام واحدة

9= (لئن أنجانا من هذه) الانعام 63
في مصحف الكوفة (أنجانا) وفي غيرها (أنجيتنا)

10= (قتل أولادهم شركاؤهم) الانعام 137
في مصحف الشام (شركائهم ) بالياء

11= (قليلا ما تذكرون )الاعراف 3
في مصحف الشام (يتذكرون)

12= (وما كنا لنهتدي ) الاعراف 43
في مصحف الشام (ما كنا) بغير واو

13=(قال الملأ) الاعراف 75
في مصحف الشام ( وقال الملأ) بزيادة واو

14= (وإذ أنجيناكم) الاعراف 141
في مصحف الشام (وإذ أنجاكم) بغير ياء ونون بعد الجيم

15=(تجري تحتها الانهار) التوبة 100
في المصحف المكي (تجري من تحتها الانهار ) بزيدة من

يتبع بحول الله

[غنية عمر]

بارك الله فيك على هذا الموضوع الرائع

في انتظار المزيد.

[ارتقاء]

حياك الله يا غنيتي الطيبة في موضوعي
والعزم على متابعة الموضوع
اشكرك على المتابعة

[اكليل الشموخ]

أسعدك الله أختي ارتقاء
مواضيعك دائما مميزة مثلك،
ممكن المصدر أخية للإستزادة .
وفقك الله .