+ الرد على الموضوع
صفحة 1 من 3 123 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 10 من 29

الموضوع: كشف الظنون عن تراجم غاية النهاية

  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Oct 2010
    الإقامة
    بسكرة / الجزائر
    المشاركات
    465

    افتراضي كشف الظنون عن تراجم غاية النهاية


    السلام عليكم ورحمة الله:

    من الأمور المهمة في دراسة غاية النهاية هي متابعة مواضع "الظن" الواردة في نحو 40 ترجمة، من خلال الكتاب نفسه والمصادر الأخرى.

    هذه مجموعة من المسائل تهدف إلى التنبيه على أهمية الدراسة الموضوعية لتراجم غاية النهاية، والتي تتطلب التركيز على كل تفاصيل الترجمة.


  2. #2
    تاريخ التسجيل
    Oct 2010
    الإقامة
    بسكرة / الجزائر
    المشاركات
    465

    افتراضي رد: كشف الظنون عن تراجم غاية النهاية


    مسألة 1:
    (612)- أحمد بن محمد بن هارون أبو العباس التميمي الأندلسي مقرئ، أظنه قرأ على أبي الحسن شريح فيما أحسب، قرأ عليه إبراهيم بن وثيق، وتوفي في حدود سنة عشرين وستمائة.

    (679)- أحمد بن أبي هارون أبو القاسم التميمي الإشبيلي أستاذ، قرأ على عبيد الله بن اللحياني عن شريح وأحمد بن عيسون،
    هذا هو الصحيح وأجازه أبو الحسن شريح، قرأ عليه ابن وثيق سنة سبع وتسعين وخمسمائة.

    (101)- إبراهيم بن محمد بن عبد الرحمن بن وثيق، الإمام أبو القاسم الأندلسي الأشبيلي، إمام مشهور مجود محقق،
    قرأ على:
    حبيب بن محمد سبط شريح
    وعبد الرحمن بن محمد بن عمرو اللخمي
    وأحمد بن مقدام الرعيني
    وأبي الحسن خالص،

    وقرأ أيضا على:
    أحمد بن أبي هارون التميمي
    ونجبة بن يحيى
    وأحمد بن منذر
    وقاسم بن محمد
    وعبد الرحمن بن عبد الله بن حفظ الله
    و أبي الحسن محمد بن محمد بن زرقون أصحاب شريح وغيره
    و حدّث بالتيسير عن أبي الحسن محمد بن سعيد بن زرقون إجازة عن أحمد بن محمد الخولاني إجازة عن الداني

    وحدثت بالإجازة عن الحافظ السلفي وبالروضة سماعاً من حسن بن محمد بسماعه من شريح عن أبيه عن المؤلف أبي علي البغدادي،
    وطاف البلاد وأقرأ بالشام والموصل ومصر،

    قرأ عليه:
    العماد بن أبي زهران الموصلي مؤلف التجريد في التجويد
    وعلي بن ظهير الكفتي
    ومحمد بن جوهر التلعفري
    وإسماعيل بن صدقة والفخر عثمان التوزري
    والمكين عبد الله بن منصور الأسمر
    ومحمد بن علي بن زبير الجيلي وهو أخر أصحابه موتاً
    وأبو بكر بن ناصر المبلط
    وعبد الكريم بن عبد الباري الصعيدي

    وحدثت عنه بالإجازة لبعض كتب القراءات زين الدار الوجهية بنت علي بن يحيى الأسكندري،

    ولد سنة سبع وستين وخمسمائة باشبيلية وتوفي بالأسكندرية في يوم الإثنين رابع ربيع الآخر سنة أربع وخمسين وستمائة ودفن بين الميناوين على سيف البحر،
    كتب إلى الإمام المحدث أبو بكر محمد بن أحمد بن أبي بكر بن عرام الإسكندري من ثغر الإسكندرية ثم نقلته من خطه بها أن الشيخ مكين الدين الأسمر دخل يوماً إلى الجامع الجيوشي بالإسكندرية فوجد شخصاً واقفاً وسط صحنه وهو ينظر إلى أبواب الجامع فوقع في نفس المكين الأسمر أنه رجل صالح وأنه يعزم للرواح إلى جهته ليسلم عليه ففعل ذلك وإذا به ابن وثيق ولم يكن لأحد منهما معرفة بالآخر ولا رؤية فلما سلم عليه قال له أنت عبد الله بن منصور قال نعم قال ما جئت من المغرب إلا بسببك لأقرئك القراءات، قيل: فابتدأ عليه المكين الأسمر تلك الليلة الختمة بالقراءات السبع من أولها وعند طلوع الفجر إذا به يقول من الجنة والناس فختم عليه الختمة جمعاً بالقراءات السبع في ليلة واحدة.

    مصدر: التكملة لكتاب الصلة (ج1 ص87)
    المؤلف: ابن الأبار، محمد بن عبد الله بن أبي بكر القضاعي البلنسي (ت: 658هـ)

    255 - أحمد بن محمد بن أحمد بن أبي هارون التميمي المقرىء من أهل إشبيلية يكنى أبا القاسم
    أخذ القراءات عن:
    أبي الحكم بن حجاج
    وأبي إسحاق بن طلحة
    وأبي بكر بن خير
    وأبي الحسين عبيد الله بن اللحياني
    وأبي الحكم بن بطال
    وأبي محمد بن موجوال البلنسي

    وسمع من:
    أبي الحسن الزهري
    وأبي عبد الله بن المجاهد
    وأبي بكر بن عبيد
    وأبي إسحاق بن ملكون
    وأبي بكر بن خشرم
    وأجاز له شريح في صغره

    وتصدر للإقراء ببلده وأخذ عنه الناس وكان من أهل الورع والزهد ذا حظ من علم العربية والأدب أكثر خبره عن ابن الطيلسان
    وأجاز لبعض أصحابنا في شهر ربيع الأول سنة خمس وستمائة.


    مصدر: معرفة القراء الكبار على الطبقات والأعصار (ج1 ص352)
    المؤلف: أبو عبد الله الذهبي (المتوفى: 748هـ)

    29- إبراهيم بن محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن وثيق الأستاذ المحقق، أبو إسحاق الأندلسي الإشبيلي، المقرئ.
    أخذ القراءات ببلده، سنة سبع وتسعين وخمسمائة، عن:
    أبي الحسين حبيب بن محمد، سبط أبي الحسن شريح،
    وعن أبي الحكم عبد الرحمن بن محمد اللخمي،
    وأبي العباس أحمد بن مقدام الرعيني،
    وأبي الحسن خالص. قال: قرأت عليهم بالروايات، وقالوا: قرأنا على أبي الحسن شريح الرعيني،

    وقال: أخبرنا بكتاب التيسير، أبو عبد الله بن زرقون إجازة، عن أحمد بن محمد الخولاني إجازة، عن أبي عمرو الداني.

    وكان ابن وثيق، إماما مجودا بارعا في معرفة وجوه القراءات، وعللها، كثير الترحال والتنقل، أقرأ بالموصل والشام ومصر.

    أخذ عنه القراءات:
    الشيخ عماد الدين بن أبي زهران الموصلي،
    ونور الدين علي بن ظهير الكفتي وجماعة،

    وحدث عنه: محمد بن جوهر التلعفري.

    وقرأ عليه:
    النفيس إسماعيل بن صدقة،
    وأبو عبد الله محمد بن علي بن زبير الجيلي،
    وممن قرأ عليه الفخر عثمان التوزري شيخنا،
    ولد سنة سبع وستين وخمسمائة. ومات بالإسكندرية في ربيع الآخر سنة أربع وخمسين وستمائة، فينبغي أن يبادر إلى أخذ القراءات سماعا من الجيلي عنه.

    التحليل:
    1. تشابه الأسماء هو مصدر "ظن" ابن الجزري، و قوله "هذا هو الصحيح" استدراك منه على ذلك.
    2. ابن وثيق لم يقرأ على أبو العباس بن هارون وإنما على أبي القاسم بن أبي هارون
    3. لاحظ مقدار زيادات ابن الجزري عن الذهبي في ترجمة ابن وثيق، ومن ذلك أنه قرأ على أبي القاسم بن أبي هارون


  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Oct 2010
    الإقامة
    بسكرة / الجزائر
    المشاركات
    465

    افتراضي رد: كشف الظنون عن تراجم غاية النهاية



    مسألة 2:
    (2285)- "س" علي بن عمرو بن سهل أبو الحسن الحريري، روى القراءة عن "س" محمد بن يوسف التغلبي وأظنه لم يدركه، روى القراءة عنه "س" الحسن بن محمد الخلال.

    (1052)- "س" الحسن بن محمد أبو محمد الخلال الحافظ، روى القراءة عن "س" علي بن عمرو بن سهل صاحب محمد بن يوسف التغلبي، روى القراءة عنه "س" أبو طاهر بن سوار.

    تحليل:
    • لاحظ أنه في ترجمة الخلال يقول أنّ ابن سهل "صاحبٌ" لابن يوسف التغلبي، فيكون "ظنه" محل نظر.



  4. #4
    تاريخ التسجيل
    Feb 2010
    الإقامة
    اليمـــن/ صنعـاء
    المشاركات
    496

    افتراضي رد: كشف الظنون عن تراجم غاية النهاية

    جزيت خيراً شيخنا عبد الحكيم دبابش على هذه الفوائد المتنوعة في كتاب "غاية النهاية"، فكل فترة تأتينا بفائدة جديدة جديرة بالوقوف عندها، وأعلمكم أني متابع لما تكتبونه ولو بالاطلاع السريع، وآمل أن ييسر الله لي بوقت بعد الانتهاء من تصحيح اختبارات طلابنا في الجامعة في الأيام القادمة القريبة حتى نتفرغ لقراءة جميع مواضيعكم المهمة قراءة متأنية، وليتكم تجمعون خلاصة هذه الفوائد في ملف وورد بعد الانتهاء من كل موضوع لتسهل الاستفادة منها، ولكم جزيل الشكر على ما تبذلونه لخدمة هذا العلم المبارك.
    اللهم علمني ما ينفعني, وانفعني بما علمتني

    "المفتقر إلى ربه عز وجل أبو تميم الأهدل"

  5. #5
    تاريخ التسجيل
    Oct 2010
    الإقامة
    بسكرة / الجزائر
    المشاركات
    465

    افتراضي رد: كشف الظنون عن تراجم غاية النهاية


    شيخنا أبا تميم،
    حياكم الله و وفقكم لكل خير، وزادكم من فضله،
    إني لأتوسّم بتقديركم، و تسرّني متابعتكم، وتشجّعني مداخلاتكم على الإستمرار.



    إن أهمية غاية النهاية هو كونه مفتاح باب الأسانيد في كتاب النشر وكتاب الكامل وغيرهما من كتب القراءات المعتمدة، كيف وقد ذكر ابن الجزري في مجموع الأسانيد 997 قارئا بين القراء العشر وأصول النشر (هذا فقط على قاعدة 1×2×2×2)، بالإضافة إلى نحو 128 قارئا بين الصحابة و القراء العشر ثم سلسلة شيوخه في القراءات وبعض تلاميذه.

    وكما قال ابن الجزري: "فهذا كتاب من حصّله غاية النهاية أرجو أن يجمع بين الرواية والدراية"

    وأحسب أن الكتاب يحتاج إلى البحث الموضوعي لإستكشاف سلاسل الأسانيد التي لم يوردها في النشر بسبب الإختصار، ولفهم أساس اختياره لطرق النشر، و لفهم مصطلحاته في التوثيق، ثم متابعة مصادره الخفية و...

    كما أن إعادة بناء غاية النهاية في شكل طبقات، وكذا إعادة بناء طبقات القراء للذهبي على شكل معجم هجائي، له فائدة عملية في دراسة الأسانيد.

    أما العمل الأول فيحتاج إلى مزيد من الدراسة لأني وجدت من يقول أن مفهوم الطبقات غير ثابت عند الذهبي؟

    وأخيرا، بالنسبة لجمع هذه المادة في ملف، فعلى الرحب والسعة.


  6. #6
    تاريخ التسجيل
    Oct 2010
    الإقامة
    بسكرة / الجزائر
    المشاركات
    465

    افتراضي رد: كشف الظنون عن تراجم غاية النهاية


    مسألة 3:
    (128)- "ك" إبراهيم بن يوسف الرازي عن "ك" هشام كذا قال الهذلي وأظنه عن أصحاب هشام، روى القراءة عنه "ك" محمد بن محمد بن مرثد شيخ ابن مهران، ولم أره في كتاب ابن مهران.

    (3400)- محمد بن محمد بن أحمد بن مرثد أبو بكر التميمي البخاري شيخ مقرئ متصدر ضابط، روى القراءة عرضاً عن محمد بن إسحاق البخاري وإبراهيم بن يوسف الرازي، روى القراءة عنه عرضاً أبو بكر أحمد بن الحسين بن مهران واعتمد عليه وعلى بن محمد الجوهري وإبراهيم بن أحمد ابن عبد الله المروزي.

    (3787)- هشام بن عمار بن نصير بن ميسرة أبو الوليد السلمي وقيل الظفري الدمشقي، إمام أهل دمشق وخطيبهم ومقرئهم ومحدثهم ومفتيهم،
    ولد سنة ثلاث وخمسين ومائة، ....،
    مات سنة خمس وأربعين ومائتين وقيل سنة أربع وأربعين.

    هذا هو الموضع الذي يشير إليه ابن الجزري من الكامل.

    مصدر: الكامل في القراءات الخمسين لأبي القاسم الهذلي (ص239)
    طريق ابن يوسف الرَّازِيّ:
    قرأت على النَّوْجَابَاذِيّ على العراقي وعلى أبي الوفاء قرآ على ابن مهران على ابن مرثد على إبراهيم بن يوسف الرَّازِيّ على هشام.

    مصدر: تذكرة الحفاظ (ج2 ص190)
    المؤلف: أبو عبد الله الذهبي (ت: 748هـ)


    713- 59/ 10- الهسنجاني الحافظ الرحال أبو إسحاق إبراهيم بن يوسف الرازي: سمع طالوت بن عباد وعبد الواحد بن غياث و هشام بن عمار وهذه الطبقة وصنف مسندا يزيد على مائة جزء. حدث به عنه ميسرة بن علي القزويني وروى عنه خلق منهم أبو بكر الإسماعيلي وأبو علي الحسن النيسابوري وأبو أحمد بن عدي وأحمد بن علي الديلمي والعباس بن الحسن الصفار خاتمة اصحابه قال أبو علي النيسابوري: ثقة مأمون. وقال أبو الشيخ: مات سنة إحدى وثلاثمائة يقع لي عواليه بالإجازة. قرأت على عيسى بن عبد المنعم بن شهاب المؤدب أخبركم عبد العزيز بن أحمد في سنة "623" أنا يحيى بن ثابت بن بندار أنا أبي أنا أحمد بن محمد الحافظ أنا أبو بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي أنا الحسن بن سفيان ونا إبراهيم بن يوسف وأبو يعلى قالوا ثنا محمد بن عبيد بن حساب نا أبو عوانة عن أبي حصين عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار" أخرجه مسلم عن ابن حساب.

    مصدر: تاريخ دمشق (ج7 ص282)
    المؤلف: أبو القاسم علي بن الحسن بن هبة الله المعروف بابن عساكر (ت: 571هـ)


    545 - إبراهيم بن يوسف بن خالد بن سويد أبو إسحاق الرازي الهسنجاني (1) (2)
    سمع بدمشق هشام بن عمار ومحمود بن خالد وأحمد بن أبي الحواري والعباس بن الوليد الخلال والقاسم بن عثمان الجوعي وحدث عنهم وعن عبد الأعلى بن حماد وأبي الطاهر بن السرح وعبيد الله بن معاذ وأبي بحر عبد الواحد بن غياث ومحمد بن عبد الرحيم صاعقة وهارون بن عبد الله الحمال وطالوت بن عباد وهناد بن السري والمسيب بن واضح ومسروق بن المرزبان وعمرو بن مالك النكري (3) وعثمان بن أبي شيبة وبكر بن خلف والعباس بن الوليد بن مزيد (4) روى عنه أبو جعفر العقيلي (5) وأحمد بن يعقوب الاصبهاني وأبو عمرو محمد بن جعفر بن مطر النيسابوري وأبو حفص عمر بن عبد الله بن الحسن الأبهري البزار المعروف بلالا وأبو بكر أحمد بن إبراهيم الإسماعيلي وأبو الفضل العباس بن الحسين بن أحمد الصفار الرازي وأبو الحسين الرازي نزيل دمشق وميسرة بن علي الهمذاني وإسحاق بن احمد بن قولونة الاصبهاني وأبو أحمد بن عدي وأبو علي الحسين بن علي بن يزيد النيسابوري وأبو سعيد أحمد بن يعقوب الثقفي وعلي بن أحمد بن بادويه (6) ..... مات الهسنجاني في سنة إحدى وثلاثمائة أنبأنا أبو نصر بن القشيري أنا أبو بكر البيهقي أنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا علي يقول نا إبراهيم بن يوسف بن خالد الهسنجاني الثقة المأمون أخبرنا أبو سعد محمد بن محمد المطرز وأبو علي الحداد وأبو القاسم غانم بن محمد بن عبيد الله إجازة ثم أخبرنا أبو المعالي عبد الله بن أحمد المروزي أنا أبو علي الحداد وأخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله الشروطي نا أبو بكر الخطيب قالوا أنا أبو نعيم الحافظ قال سمعت عبد الله بن محمد بن جعفر بن حيان يقول سنة إحدى وثلاثمائة فيها مات أبو الفضل حماد بن مدرك الفستجاني (1) وإبراهيم بن يوسف بن خالد الهسنجاني.

    تحليل:
    هشام بن عمار: 153 - 245
    إبراهيم بن يوسف الرازي * - 301
    محمد بن محمد بن مرثد
    أحمد بن الحسين بن مهران: 295-381
    منصور بن أحمد العراقي
    محمد بن أحمد النوجاباذي
    مهدي بن طرارة أبو الوفاء * - 430
    الهذلي: 390 - 465

    بين سنة وفات هشام و سنة وفاة الرازي: 56 سنة، وعليه يكون تقدير عمر الرازي حاسما في تحقق قراءته على هشام.

    مثال: لو قدرنا عمر الرازي بـ 70 سنة يكون عمره، وافترضنا أنه قرأ عليه سنة قبل وفاته 245هـ

    (245 – 1)– (301 – 70) = 13 سنة

    ومن ثم ينقص الأمر ويزيد بحسب عمره وتاريخ قراءته على هشام، وهذا ما يفسر مظنة ابن الجزري، وقوله أنه لم يره في كتاب ابن مهران يقصد به إبراهيم الرازي، وكذلك لا يوجد ذكر للرازي في ترجمة هشام في غاية النهاية.


  7. #7
    تاريخ التسجيل
    Oct 2010
    الإقامة
    بسكرة / الجزائر
    المشاركات
    465

    افتراضي رد: كشف الظنون عن تراجم غاية النهاية


    مسألة 4:
    (110)- إبراهيم بن محمد أبو إسحاق الماوردي البغدادي النحوي، قرأ على أحمد بن سهل الأشناني، قرأ عليه محمد بن أحمد الشنبوذي، وأظنه نفطويه والله أعلم.

    (102)- "مب ك" إبراهيم بن محمد بن عرفة بن سليمان بن المغيرة بن حبيب بن المهلب بن أبي صفرة الأزدي أبو عبد الله البغدادي نفطويه النحوي ويقال له الماوردي صاحب التصانيف صدوق،
    قرأ على:
    "مب ك" محمد بن عمرو بن عون الواسطي
    و"ك" أحمد بن إبراهيم بن الهيثم البلخي
    وسمع الحروف من:
    "مب ك" شعيب بن أيوب الصريفيني صاحب يحيى بن آدم وقيل عرض عليه
    وعن محمد بن الجهم،
    قرأ عليه:
    "مب" محمد بن أحمد الشنبوذي
    وعلي بن سعيد القزاز ابن ذؤابة
    و"مب ك" أحمد بن نصر الشذاي
    وعبد الواحد بن أبي هاشم
    وعمر بن إبراهيم الكتاني،

    وكان ممن ينكر الإشتقاق وله في إبطاله مصنف وكان عالماً بمذهب داود الظاهري توفي في صفر سنة ثلاث وعشرين وثلثمائة ببغداد.

    (257)- "ت س غا مب ف ك" أحمد بن سهل بن الفيروزان الشيخ أبو العباس الأشناني ثقة ضابط خير مقرئ مجود،
    قرأ على:
    "ت س غا مب ف ك" عبيد بن الصباح صاحب حفص
    ثم قرأ على جماعة من أصحاب عمرو بن الصباح منهم:
    "ج" الحسين بن المبارك
    و"ج" إبراهيم السمسار
    و"ج" علي بن محصن
    و"ج" علي بن سعيد ووقع في كتاب الكافي أنه قرأ على عمرو ولا يصح بل هو غلط صوابه على عبيد،

    روى القراءة عنه عرضاً:
    أحمد بن عبد الرحمن بن الفضل الدقاق
    و"ك" ابن مجاهد
    و"ف ك" عبد الواحد بن أبي هاشم
    وعمر بن علان وعمر بن أحمد والد الحافظ أبي الحسن الدار قطني
    ومحمد بن علي ابن الجلندا
    وعلي بن سعيد القزاز
    و"ج" إبراهيم بن الحسن بن عبد الرحمن
    وعمر بن بشران السكري
    و"ت غا مب ك" علي بن محمد الهاشمي
    وعلي بن محمد الحفصي
    وعلي بن محمد الأنصاري
    و"س ف ك" عبد الله بن الحسين السامري
    و"ك" إبراهيم بن محمد الماوردي
    و"مب ك" الحسن بن سعيد الموعي
    و"ك" إبراهيم بن أحمد الخرقي
    و"ك" أبو بكر النقاش
    وعلي بن الحسين الغضايري
    وأحمد بن محمد بن سويد المؤدب
    وعبد القدوس بن محمد الثلاثة شيوخ الأهوازي
    ومحمد بن بشر الصائغ
    وعثمان بن أحمد بن عبيد الله الدقيقي
    وعمر بن محمد بن عبد الصمد
    وإبراهيم بن أحمد البزوري
    وقطيف بن عبد الله وأحمد بن سهل بن المعلي
    وعبد الله بن أحمد البزوري
    وقيف بن عبد الله وأحمد بن سهل بن المعلي
    وعبد الله بن أحمد الطيالسي والثلاثة شيوخ أبي علي الرهاوي
    و"ك" عبد الجليل بن محمد
    و"ك" أبو بكر محمد بن عبيد الله بن إبراهيم
    و"ك" أحمد بن عبيد الله بن إسحاق
    و"ك" أبو بكر بن سويد وهو أحمد بن محمد بن سويد المذكور في شيوخ الأهوازي
    و"ك" عثمان بن أحمد بن سمعان
    وأحمد بن عبد العزيز بن بدهن
    و"ك" إبراهيم بن أحمد الحطاب
    و"ك" أحمد بن نصر الشذائي فيما ذكره الهذلي،
    قال الداني توفي سنة ثلاثمائة وقال الأهوازي سنة خمس والصحيح أنه لاربع عشرة خلت من المحرم سنة سبع وثلاثمائة ببغداد.

    مصدر: الكامل أبو القاسم الهذلي (403-465هـ) (ص276/277)

    رواية حفص يعرف بحفص بن سليمان البزاز وكنيته أَبُو عَمْرٍو ربيب عَاصِم. طريق عبيد عنه الْأُشْنَانِيّ عنه،
    قرأت على أبي العباس بن هاشم على أبي علي الحسين بن سليمان الإنطاكي على أبي الفتح أحمد بن عبد العزيز المعروف بابن بدهن على أبي العباس أحمد بن سهل الْأُشْنَانِيّ،

    قال الْهُذَلِيّ: قرأت على أبي القاسم عبد الواحد بن عبد القادر المقدسي قال: قرأت على أبي عيسى محمد بن عيسى الهاشمي، وقرأت على أبي العباس بن نفيس قال: قرأت على أبي أحمد، وقرأت على الملنجي قال: قرأت على أبي القاسم بن السندي على أحمد بن سهل الْأُشْنَانِيّ،

    وقرأت على الملنجي على أبي الحسن على بن محمد الأنصاري على الْأُشْنَانِيّ

    قال الْهُذَلِيّ: وقرأت على الطَّيْرَائِيِّ على ابن السندي

    وأخبرني أبو نصر قال: قرأت على أبي الحسين على محمد بن أحمد الهاشمي وأبي بكر محمد بن عبد اللَّه بن إبراهيم الجوخاني وعلى إبراهيم الخطاب
    وعلى أبي الطيب أحمد بن عبيد الله بن إسحاق على أحمد بن سهل الْأُشْنَانِيّ،

    وقرأت على عبد الرحمن بن أحمد على أبي الحسين أحمد بن عثمان بن جعفر المؤدب

    وقال أبو الحسين: قرأت على الشَّذَائِيّ على أبي القاسم عبد الجليل بن محمد الزيات قرأت على الْأُشْنَانِيّ،

    وقرأت على ابْن شَبِيبٍ على الْخُزَاعِيّ على أبي الحسن الهاشمي وعلى عثمان بن أحمد وعلى الْمُطَّوِّعِيّ وعلى أبي أحمد
    قالوا: قرأنا على الْأُشْنَانِيّ،

    وقرأت على عبد الرحمن بن أحمد على بن أحمد الجوردكي

    قال الْهُذَلِيّ: وقرأت على علي بن أحمد على أبي طاهر على الْأُشْنَانِيّ،

    وقرأت على عبد الرحمن بن أحمد على أبي عبد اللَّه اللالكاني وأبي بكر الحامدي وعلى معلمي أبي القاسم الحسناباذي،
    قرؤوا على أبي الحسن علي بن محمد بن صالح الهاشمي على الْأُشْنَانِيّ،

    قال الْهُذَلِيّ: وأخبرنا أبو حمية عن زاهر عن ابن مجاهد على الْأُشْنَانِيّ وقرأ الْأُشْنَانِيّ على عبيد بْن الصَّبَّاحِ على حفص.


    تحليل:
    1. لا يوجد في ترجمة نفطويه أنه قرأ على الأشناني.
    2. لا يوجد في الكامل أن إبراهيم بن محمد الماوردي قرأ على الأشناني.
    3. الموجود في الكامل باسم الماوردي هو محمد بن عبد الجبار بن فروخ.
    4. لاحظ أن ابن الجزري في ترجمة 110 لم يذكر مصادره، بينما أفاض في بسطها في ترجمة نفطويه.
    5. ما ذكره ابن الجزري أنه في الكامل يحتاج إلى متابعة.

  8. #8
    تاريخ التسجيل
    Oct 2010
    الإقامة
    بسكرة / الجزائر
    المشاركات
    465

    افتراضي رد: كشف الظنون عن تراجم غاية النهاية


    متابعة:

    بمقارنة ما جاء في طريق الأشناني في الكامل عما ذكره ابن الجزري في ترجمته نجد:

    1. "علي بن محمد الأنصاري" و "أحمد بن عبد العزيز بن بدهن" ذكرهما الهذلي في الكامل، وذلك قد يكون مما أسقطه النساخ لرمز "ك" قبلهما.
    2. "إبراهيم بن محمد الماوردي" و "إبراهيم بن أحمد الخرقي" و " أبو بكر النقاش" و "أحمد بن نصر الشذائي"، لا أجد أن الهذلي ذكر أنهم قرؤوا على الأشناني في الكامل.
    3. في ترجمة النقاش في غاية النهاية لا يذكر ابن الجزري أنه قرأ على سهل الأشناني.
    4. هناك عدد من الطرق لم يذكرها ابن الجزري في غاية النهاية رغم أنها موجودة في الكامل، ومثال ذلك طريق ابن السندي، لأنه يستبعد قراءته على الأشناني، و هذا الأمر له دلالة وأهمية.


    ملاحظة: في الملف المرفق
    • المربعات باللون الأخضر هي ما ذكره ابن الجزري أنه في الكامل وهو موجود فيه.
    • المربعات باللون البنفسجي هي طرق مقطوعة حسب ما جاء في غاية النهاية.
    الملفات المرفقة الملفات المرفقة

  9. #9
    تاريخ التسجيل
    Oct 2010
    الإقامة
    بسكرة / الجزائر
    المشاركات
    465

    افتراضي رد: كشف الظنون عن تراجم غاية النهاية


    مسألة 5:
    (459)- "ك" أحمد بن محمد بن إبراهيم المقرئ أبو بكر يعرف بابن أبي قتادة موصوف بالزهد وأظنه هو أبو بكر الزيتوني، روى القراءة عرضاً عن "ك" محمد بن موسى الزينبي، روى القراءة عنه عرضاً "ك" محمد بن محمد بن أحمد الطرازي.

    (841)- أبو بكر الزيتوني عن أبي بكر الزينبي هو أحمد بن محمد بن إبراهيم ابن أبي قتادة وإن لم يكن هو فلا أعرفه.

    (3489)- محمد بن موسى بن محمد بن سليمان بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب أبو بكر الزينبي الهاشمي البغدادي، قال الأهوازي وسمي الزينبي لأن جدته كانت زينب بنت سليمان بن علي بن عبد الله بن عباس، وهو مقرئ محقق ضابط لقراءة ابن كثير، اخذ القراءة عرضاً وسماعاً عن أبي ربيعة وسعدان بن كثير الجدّي ومحمد بن شريح العلاف وإسحاق بن محمد الخزاعي والحسن بن محمد الحداد وعن شريح العلاف وإسحاق بن محمد الخزاعي والحسن بن محمد الحداد وعن قنبل قال الداني وأهل مكة لا يثبتون قراءته على قنبل وهو إمام في قراءة المكيين قلت صحت قراءته من غير وجه على قنبل،
    وروى القراءة عنه عرضاً وسماعاً أحمد بن عبد العزيز بن بدهن وعلي بن محمد بن خشنام وأحمد بن عبد الرحمن بن الفضل وأحمد بن محمد ابن بشر وأحمد بن نصر الشذائي ومحمد بن أحمد الشنبوذي وأبو علي محمد بن أحمد بن حامد الصفار و محمد بن محمد بن إبراهيم بن أبي قتادة وذكر الهذلي أن أبا عبد الله محمد بن أحمد بن عبد الله العجلي قرأ عليه فوهم في ذلك والصواب أنه قرأ على الشذائي عنه وسمع منه الحروف عبد الواحد بن أبي هاشم، توفي سنة ثمان عشرة وثلثمائة.

    مصدر: الكامل/ أبو القاسم الهذلي (403هـ-465هـ)

    (ص215)
    طريق أهل مكة قراءة للإمام أبي معبد طريق البزي رواية الزَّيْنَبِيّ .....

    (ص217)
    طريق أبي قَتَادَة قرأت على نصر بن أبي نصر الحداد على أبي بكر محمد بن محمد بن عثمان البغدادي الطرازي، وقرأت على النَّوْجَابَاذِيّ وأخبرني الزنبيلي قالا: قرأنا على العراقي على الطرازي قال: قرأت على أبي بكر أحمد بن محمد بن إبراهيم الزاهد يعرف بابن أبي قَتَادَة على الزَّيْنَبِيّ وقرأ أبو نصر أيضا على هارون ابْن بَقَرَةَ.

    • هذا هو الموضع الذي ذكر فيه الهذلي "أبا بكر الزيتوني"

    (ص218)
    طريق ابْن شَنَبُوذَ قرأت على النَّوْجَابَاذِيّ على العراقي على الطرازي على ابْن شَنَبُوذَ.
    طريق السرنديبي والزيتوني قرأت على محمد بن علي السجزي قال: قرأت على العراقي على الطرازي على أبي القاسم جعفر بن محمد السرندبيي، وعلى أبي بكر الزيتوني.
    قال أبو نصر: وقرأت على إبراهيم بن أحمد المروزي وعلى ابن مهران قالا: قرأنا على أبي علي محمد بن محمد الصفار على الزَّيْنَبِيّ.


    تحليل:

    1. في ترجمة 459 نقل ابن الجزري مضمون طريق قتادة من الكامل ص217
    2. في ص218 أوقف الهذلي الطريق عند أبي بكر الزيتوني، ولأن الطريق مذكور في سياق رواية الزينبي، فتكون مظنة ابن الجزري في محلها و ترجيحه صواب، لأن الطرازي هو الصلة الثابتة في الحالين.
    3. في ترجمة الزينبي المذكور هو محمد بينما هو أحمد، فيكون ذلك سهوا أو تصحيف النساخ. والله أعلم.



  10. #10
    تاريخ التسجيل
    Oct 2010
    الإقامة
    بسكرة / الجزائر
    المشاركات
    465

    افتراضي رد: كشف الظنون عن تراجم غاية النهاية


    مسألة 6:
    (494)- أحمد بن محمد بن أوس أبو عبد الله المقرئ مؤلف، روى القراءة عن أصحاب هشام بن عمار وأصحاب أصحاب أبي عبيد القاسم بن سلام وسمع من: محمد بن نصر القطان و الليث بن إدريس و أحمد بن العلاء الهمذاني وروى بالإجازة عن العباس بن الفضل بن شاذان، وألّف كتاباً في الوقف والأبتدا قسم الوقف فيه إلى حسن وكاف وتام رأيته وقد أحسن فيه، أظنه بقي إلى حدود الأربعين وثلثمائة والله أعلم.

    (372)- "ف" أحمد بن العلاء بن نصر بن إسحاق الحضرمي البزاز، روى القراءة عن "ف" زيد بن أحمد بن أخي يعقوب وهارون بن القاسم، روى القراءة عنه عرضاً ابنه محمد و أحمد بن محمد بن أوس سماعاً.

    (2851)- محمد بن إسحاق أبو جعفر المراوحي البغدادي، روى القراءة عن عبد الله بن منصور الأشقر صاحب سليم، روى عنه القراءة أبو بكر بن مجاهد وابن المنادي وابن شنبوذ وسمع منه أحمد بن محمد بن أوس المقرئ.

    مصدر: سير أعلام النبلاء (ج15 ص388) ط-الرسالة
    المؤلف : أبو عبد الله الذهبي (ت: 748هـ)

    211 - ابن أوس أحمد بن محمد بن أوس الهمذاني الإمام المقرئ، أبو عبد الله أحمد بن محمد بن أوس الهمذاني. روى عن: أحمد بن بديل، وعبد الحميد بن عصام، وأحمد بن محمد التبعي، وإبراهيم بن أحمد بن يعيش، وأحمد بن منصور زاج، وعدة. قال صالح بن أحمد: كتبت عنه، وكان رأس ماله في القرآن. فقرأت عليه القرآن بوجوه، وكان له محل جليل في القراءة، وهو صدوق في الرواية. توفي في سنة ثلاث وثلاثين وثلاثمائة.
    قلت: قد نيّف على التسعين.

    تحليل:
    1. لا توجد ترجمة في غاية النهاية لـ "محمد بن نصر القطان" و "الليث بن إدريس".
    2. أحمد بن العلاء الهمذاني في ترجمته نسبه ابن الجزري الحضرمي.
    3. لم يذكر ابن الجزري محمد بن إسحاق المراوحي في الذين سمع منهم أوس.
    4. بحسب ترجمته في أعلام الذهبي يكون أحمد بن صالح ممن قرؤوا على أوس، ولم يذكره ابن الجزري.
    5. تاريخ وفاة أوس هو 333هـ ومولده 243هـ


+ الرد على الموضوع
صفحة 1 من 3 123 الأخيرةالأخيرة

المواضيع المتشابهه

  1. الردود: 1
    آخر مشاركة: 03-22-2014, 04:13 PM
  2. طبقات غاية النهاية
    بواسطة عبد الحكيم دبابش في المنتدى منتدى الإجازات و الأسانيد
    الردود: 11
    آخر مشاركة: 07-24-2011, 12:29 PM
  3. تاريخ كتابة غاية النهاية
    بواسطة عبد الحكيم دبابش في المنتدى منتدى الإجازات و الأسانيد
    الردود: 9
    آخر مشاركة: 06-21-2011, 01:36 PM
  4. نظرات في غاية النهاية لابن الجزري
    بواسطة الجكني في المنتدى منتدى الإجازات و الأسانيد
    الردود: 61
    آخر مشاركة: 06-21-2011, 01:01 AM
  5. الردود: 0
    آخر مشاركة: 09-12-2010, 10:46 PM

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك