شرح الشاطبية للشيخ امين السكندري حفظه الله / قديم

[ارتقاء]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الإخوة والأخوات الافاضل بناء على طلب الشيخ أمين حفظه الله في نقل تلخيص شرحه للشاطبية والذي كان قد تم تقديمه في ملتقى أهل القراءات العشرة وعلومها
تم نقل الروابط المؤدية للشرح ونسأل الله لكم جميعا الفائدة

فيما يلي شرح متن الشاطبية للشيخ أمين حفظه الله

شرح المقدمة من البيت 1 الى البيت 55

شرح باب الاستعاذة

شرح باب البسملة

باب الإدغام الكبير1 (صورة)

باب الإدغام الكبير 1 ملف pdf

ول تنسونا والشيخ من صالح دعااااائكم
نفعنا الله واياكم بهذا العلم

[راجـــ الفردوس ـــية]

جزاك الله خير والشيخ أمين خير الجزاء

[المقرئ الموصلي]

[CENTER]

باب الإدغام الكبير 1 ملف pdf[/URL]

قرأت الادغام الكبير في هذا الملف واستوقفني السبب الذي ذكره شيخنا الفاضل بخصوص
تاء الخطاب - تاء الإخبار - التونين - التشديد
ولم أفهم قول شيخنا بخصوص (سميعٌ عليم) التنوين حلية....فلا أدري ما المقصود
وأما بخصوص تاء الخطاب والإخبار وكذا الشدة فأرى أن الأسباب التي ذُكرت تحتاج لتوقف وتأمل!!!

ولو سمح لي شيخنا الفاضل برأيي القاصر في هذه المسألة ونحن لا نرقى لأن نكون من طلاب طلابه فضلا عن أن نكون من طلابه ، لو سمح بقولي :
إن السبب من عدم إدغام تاء الخطاب - تاء الإخبار - التونين - التشديد....هو التقاء الساكنين ليس غير
فـ كنت ترابا....النون ساكنة وكذا التاء - طبعا لو أدغمناها- فسيلتقي الساكنان وهلمّ جرا

فإن قيل (قال ربك) وما شابهها أليس فيها إدغام مع اجتماع الساكنين؟
قلت : بلى ولكن هنا جاز التقاء الساكنين لأنّ العرب تجوّز النطق بالساكنين في حالين ليس غير
الأول : إذا كان قبل الحرف الساكن حرف مدٍّ كـ (الحاقّة - الصاخّة - شاقّه ...الخ) فالألف حرف مد وكلٍ من القافين والخاء حرف ساكنٍ فعلى هذا التقى ساكنان وجاز بل وجب النطق بهما ..

والثاني : عند السكون العارض ويكون قبله حرف ساكن كـالوقوف على الحرف المشدد مثل (إنّ - ثمّ - الجنّ ..الخ) أو (العالمين - الخالدون - المؤمنون...الخ)

ففي كلا الحالين جاز بل وجب النطق بالساكنين..

ولهذا جاء في إدغام { خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ** و { يَخْلُ لَكُمْ وَجْهُ أَبِيكُمْ** خلافٌ

والله أعلم ...كتبتها على عجالة قبل الانقطاع المبرمج للتيار الكهربائي عندنا

[أمين بن نجم السكندري]

السلام عليكم رحمة الله
أخي الموصلي -حفظه الله-
أشكر لك ثناءك الذي لا أستحقه ولست أهلا له ، وأعوذ بالله من أن يكون ذلك مني من باب خشوع النفاق.
يشهد الله أني لم أر مداخلتك سوى الآن، وهذا التفريغ نتج عن فهم من فرغه وليس بنص كلامي ، والفارق بسيط جدا إن استبدلنا كلمة النتيجة بكلمة السبب .
فالسبب في الأمثلة الأول والثاني هو التقاء الساكنين ونتيجة الإدغام -إن تم خطأ- تكون كما ذكرت أنا في الشرح.
أماالمشدد فقد ذكرت سبب عدم الإدغام بأننا نحتاج لتضعيف القوي فتتعدد السواكن.
وأما المنون فقد ذكر الشراح أننا نحتاج للإدغام إلى حذف التنوين أولا ثم تسكين الحرف ، وذكروا نصا أن التنوين بمثابة الحلية للحرف لا تنزع عنه من أجل الإدغام.وليس ذلك من باب عدم جواز التقاء الساكنين، فمثلا واسع عليم التقت العينان رسما ولكنهما لم يلتقيا لفظا من الأساس حتى يكون هناك إدغام ، وحتى يلتقيان لا بد من حذف حلية العين أولا ، وهي التنوين.فإن حذفت ساغ الإدغام ولم يعد هناك ما يمنعه ، ولكن هذا سيكون على حذف حلية لا يجوز حذفها من أجل إدغام
أرجو أن أكون قد وفقت في شرح وجهة نظري في تفريغ لم أقم بمراجعته
وجزاك الله خيرا لاهتمامك وحرصك على هذا الفن

[الأترجة المصرية]

جزى الله الجميع خير الجزاء : الكاتب والناقل والسائل وألحق بهم المتابع وكل منتفع .