+ الرد على الموضوع
النتائج 1 إلى 4 من 4

الموضوع: تلخيص باب الاستعاذة من الشاطبية

  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Oct 2008
    الإقامة
    شبكة القراءات القرآنية
    المشاركات
    1,784

    lang.gif تلخيص باب الاستعاذة من الشاطبية

    باب الاستعاذة من الشاطبية


    - معني الاستعاذة: طلب العوذ أي الامتناع بالحفظ والعصمة

    - حكم الاستعاذة: الاستعاذة واجبة لكل قارئ في كل وقت وعند قراءة أي جزء من أجزاء القرآن
    - لفظ الاستعاذة: يكون كما جاء في سورة النحل ( أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ) ومن الجائز أن يزيد القارئ زيادة تعظيم وتنزيه لله تبارك وتعالي فيجوز أن تقول ( أعوذ بالله العظيم من الشيطان الرجيم) . ( أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم)
    · تنيبهات
    1- ما ورد من الأحاديث التي تدل علي أن الرسول - صلي الله عليه وسلم - لم يزد علي لفظ الاستعاذة مثل ( حديث ابن مسعود وجبير بن مطعم )أحاديث ضعيفة يقابلها أحاديث أصح منها سنداً تدل علي جواز الزيادة علي لفظ الاستعاذة
    2- في التعوذ أقوال كثيرة في أصول الفقه وأصول الحديث وأصول القراءات
    - أصول الفقهيبحث في الأمر به هل هو للوجوب أم الندب ؟
    - أصول الحديث ← يبحث عن درجة الأحاديث الدالة علي التعوذ
    - أصول القراءات←يبحث عن الجهر به والإخفاء والوقف عليه أو وصله بما بعده وهذا ما تهتم به دراستنا للشاطبية
    · التعوذ بين الجهر والإخفاء

    - مواطن إخفاء التعوذ
    1- إذا كان القارئ يقرأ سراً
    2- إذا كان القارئ خالياً سواء قرأ سراً او جهراً
    3- إذا كان في الصلاة ( سرية أو جهرية )
    4- إذا كان يقرأ وسط جماعة ولم يكن هو المبتدئ بالقراءة .
    وفي غير هذه المواضع يستحب الجهر بالتعوذ

    · تنبيهات
    1- لا يعيد القارئ التعوذ إذا قطع القراءة لأمر قهري أو لأمر يتعلق بالقراءة ولكن إن قطعها إعراضاً عنها أو الكلام لا يتعلق بالقراءة فإنه يعيدها مرة أخري.
    2- ورد ان حمزة ونافعاً كان يخفيان التعوذ عند قراءتهما وبني هذا الرأي علي البيت الوارد في باب الاستعاذة

    وإخفاؤه فصل أباه وعاتنا وكم من فتي كالمهدوي فيه أعملاً


    فقيل أن في البيت رمراً فالفاء رمز لحمزه والألف رمز لنافع ولكن الصحيح أن لا رمز في البيت وأن الإخفاء حكم من أحكام التعوذ وكيفية من كيفياته لا يختص بها قارئ من القراء.
    3- هناك ضابط في باب الاستعاذه للجهر والإخفاء عن الإمام حسن بن خلف الحسيني يقول

    إذا ما اردت الدهر تقرأ فاستعذ بالجهر عند الكل في الكل مسجلا
    بشرط استماع وابتداء دراسة ولا مخفياً أو في الصلاة مفضلا


    · تلخيص ما سبق


    الاستــــــــــــــــــعاذة

    المعنى حكم الاستعاذة لفظ الاستعاذة الاستعاذة بين الجهر والإخفاء
    طلب العوذ أي بالامتناع بالحفظ والعصمة

    الاستعاذة واجبة في كل وقت لأي قارئ في كل جزء - ( أعوذ بالله من الشيطان الرجيم )
    - (أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ويجوز الزيادة تنزيها وتعظيما لله
    الإخفاء في
    1- القراءة سرا
    2- القراء في خلوة
    3- القراءة في الصلاة
    4- القراءة في جماعة مع عدم الابتداء
    وفي غير ذلك يستحب الجهر
    بــــــاب البـــــــــــــــــسملة


    معني البسملة: مصدر منحوت من ( بسم الله )

    أحكام البسملة عند القراءة
    1- قالون والكسائي وعاصم وابن كثير قرؤوابإثبات البسملة بين كل سورتين
    وذلك لأن السنة الصحيحة أثبتت أن الرسول كان لا يعلم انقضاء السورة حتي تنزل عليه " بسم الله الرحمن الرحيم ". وكذلك كتابة الصحابة لها في المصاحف العثمانية.
    2- حمزة قرأ بوصل آخر السورة بأول التالية من غير بسملة بينهما والسبب في ذلك عنده هو بيان إعراب آخر السورة
    3- ابن عامر وورش وأبو عمرو لكل واحد منهم بين كل سورتين وجهان
    1- الوصل كحمزة
    2- السكت بدون بسملة (والسكت هو الوقف علي آخر السورة وقفة لطيفة من غير تنفس)
    · تنبيهات
    1- لم يرد نص عن ابن عامر وورش وأبي عمروبوصل أو سكت وإنما التخيير بين هذين الوجهين اختيار من أهل الأداء لهم واستحباب من شيوخ الإقراء
    2- الأحكام السابقة المذكورة في البسملة لكل قارئ عامة تجري بين كل سورتين سواء كانت الثانية بعد الأولي مباشرة أو لم تكن بعدها مباشرة لكن يشترط أن تكون الثانية بعد الأولي في ترتيب القرآن والتلاوة فإن كانت قبلها فإنه يتعين الإتيان بالبسملة لجميع القراءة ولا يجوز الوصل أو السكت. كذلك تتعين البسملة عند وصل آخر السورة بأولها ( أي تكرارها)
    وتتعين البسملة أيضاُ لكل القراء لو وصل آخر الناس بأول الفاتحة.
    3- تبين أن ابن عامر وورش وأبو عمرو لهم السكت أو الوصل بين السورتين والسكت هو المقدم علي الوصل عند أهل الأداء لأنه ينبه علي نهاية السورة .
    4- بعض أهل الأداء اختار الفصل بالبسملة بين المدثر والقيامة وبين الانفطار والمطففين وبين الفجر والبلد وبين العصر والهمزة لمن ورد عنه السكت في غيرهن وهم ابن عامر وورش وابو عمرو كما اختار أهل الاداء أيضاً السكت بين تلك السور لمن روي عنه الوصل في غيرهن وهم حمزة وابن عامر وورش وأبو عمرو.
    فإذا كان القارئ يقرأ لورش أوأبي عمرو أو ابن عامر بالسكت بين السور استحب له أن يسكت بين هذه السور

    · خلاصة القول فيما سبق
    يري العلماء المحققون عدم التفرقة بين هذه السور وبين غيرها وهو المذهب الصحيح المختار الذي عليه العمل.
    5- عند وصل سورة التوبة ( براءة ) بما قبلها ( الأنفال ) أو البدء بقراءة التوبة لا توجد بسملة لأحد من القراءة وذلك لتنزيلها بالسيف
    6- القراء متفقون علي البدء بالبسملة في ابتداء أي سورة إلا براءة فلا بسملة عند الابتداء بها لأحد من القراءة ويخير القارئ إذا ابتدا قراءته بشئ من اجزاء السور بين الإتيان بالبسملة وتركها .
    مع ملاحظة أنه لا يوجد فرق في هذا الحكم بين أجزاء براءة وأجزا ء غيرها من السور وإن كان بعضهم يستثني أجزاء براءة فمنع من الإتيان بالبسملة فيها كما منعت البسملة من أولها.
    7- إذا وصلت البسملة بآخر سورة أمتنع الوقف عن البسملة وتعيين وصلها بأول السورة التالية ومن ذلك نجد أن الأوجه العقلية الجائزة بين السورتين لمن مذهبه البسملة أربعة.
    1- الوقف علي آخر السورة وعلي البسملة
    2- الوقف علي آخر السورة ووصل البسملة بأول السورة التالية
    3- وصل آخر السورة بالبسملة مع وصل البسملة بأول السورة التالية
    4- وصل آخر السورة بالبسملة مع الوقف عليها وهذا الوجه نهي عنه الشاطبي ولذلك فهو ممتنع.

    تلخيص أحكام البسملة

    الحكـــــــــــم

    الإثبات بين السورتين

    الوصل من غير بسملة

    الوصل أو السكت

    المــــــــذهب

    قالون والكسائي وعاصم وابن كثير
    حمزة

    ابن عامر وورش وأبو عمرو
    تنبيهات 1- البسملة واجبة في بداية أي سورة إلا براءة
    2- يخير القارئ بين الإتيان بالبسملة أو تركها بين أجزاء السور
    3-عند وصل البسملة بآخر سورة يمتنع الوقف غلى البسملة ويتعين وصلها بأول السورة التالية
    4-يوجد ثلاثة أوجه بين الأنفال وبراءة لجميع القراء هي الوقف – السكت – الوصل بلا بسملة


    اللهم اجعل هذا العمل خالصا لوجهك
    علاء راجح محمد


    التعديل الأخير تم بواسطة بنت الإسلام ; 04-04-2012 الساعة 09:15 PM

  2. #2
    تاريخ التسجيل
    Sep 2011
    الإقامة
    كردستان العراق
    المشاركات
    70

    افتراضي رد: تلخيص باب الاستعاذة من الشاطبية

    اللهم آآآآآآآآآآآآآآآمين بارك الله فيك
    وجزاك عنا خير الجزاء


  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Feb 2012
    الإقامة
    مصر
    المشاركات
    8

    افتراضي رد: تلخيص باب الاستعاذة من الشاطبية

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    جزااااااااك الله خيرا

  4. #4
    تاريخ التسجيل
    Oct 2011
    الإقامة
    مصر
    المشاركات
    10

    افتراضي رد: تلخيص باب الاستعاذة من الشاطبية

    جزاكم الله خيرًا

+ الرد على الموضوع

المواضيع المتشابهه

  1. تلخيص باب الادغام الكبير
    بواسطة ارتقاء في المنتدى دروس الشيخ أمين بن نجم السكندري حفظه الله
    الردود: 9
    آخر مشاركة: 02-03-2015, 12:56 PM
  2. تلخيص باب أم القرآن
    بواسطة بنت الإسلام في المنتدى دروس الشيخ أمين بن نجم السكندري حفظه الله
    الردود: 1
    آخر مشاركة: 04-07-2012, 04:26 PM
  3. تلخيص باب إدغام الحرفين المتقاربين في كلمة وفي كلمتين
    بواسطة بنت الإسلام في المنتدى دروس الشيخ أمين بن نجم السكندري حفظه الله
    الردود: 1
    آخر مشاركة: 04-07-2012, 02:55 PM
  4. تلخيص لشرح منظومة عقيلة أتراب القصائد في رسم القرءان
    بواسطة أبو الزهراء في المنتدى منتدى رسم القرآن الكريم
    الردود: 44
    آخر مشاركة: 12-02-2010, 05:53 PM
  5. عبارة وردت في تلخيص العبارات لابن بليمة
    بواسطة عبد الحكيم عبد الرازق في المنتدى منتدى القراءات
    الردود: 10
    آخر مشاركة: 09-23-2010, 10:39 PM

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك