+ الرد على الموضوع
النتائج 1 إلى 5 من 5

الموضوع: فوائد وآثار من تراجم القراء العشرة ورواتهم للدكتور السالم الجكني/ متجدد

  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Dec 2009
    الإقامة
    السعودية
    المشاركات
    1,050

    benefit.gif فوائد وآثار من تراجم القراء العشرة ورواتهم للدكتور السالم الجكني/ متجدد



    الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين ..
    وبعد ..

    هذه فوائد وآثار مقتبسة من دروس الشيخ الدكتور السالم الجكني .. بعنوان تراجم القراء العشرة ورواتهم ..
    سوف أتخير من الدروس ماكان فيه حكمة أو موعظة أو أثر ,, للفائدة لطلبة العلم ..





    قال الإمام أبو حنيفة رحمه الله :: سير الرجال أحب إلي من كثير من الفقة .

    علم التراجم :: هو من العلوم المهمة جدا وهو من الأشياء التي اهتم بها العلماء رضي الله عنهم ولهذا نجد كتب التراجم موجودة بكثرة فهناك تراجم للأشخاص كبعض التلاميذ يعمل ترجمة لشيخ من شيوخه , وهناك تراجم عامة كما نجد في تراجم خاصة بالمذهب كطبقات المالكية وطبقات الشافعية أو طبقات الأحناف أو طبقات الحنابلة فهذه تراجم خاصة بالنسبة للمذاهب , وهناك أيضا تراجم خاصة بالفنون كالأطباء والأدباء والقراء وهكذا وهناك كتب تراجم تجمع كل هؤلاء فنجد منها أن تجمع تراجم الأولياء الصالحين مع الشياطين وغيرهم , كما نجد ذلك في كتاب الإمام الذهبي سير أعلام النبلاء ومن يرجع لهذا الكتاب يجد فيه تراجم لأصحاب المجنون وتراجم العلماء وتراجم الفلاسفة وتراجم الأدباء أصحاب الفنون وكل من كان مشهورا ولو بفن من الفنون ..
    فالاطلاع على سير العلماء والتاريخ والاطلاع على الشخصيات المهمة من الرجال في التاريخ وكذلك النساء وخصوصا حملة العلم الشرعي ومن خدم كتاب الله عز وجل وسنة الرسول إنما هو منهج تربوي ويشحذ همم طلبة العلم فطالب العلم عندما يقرأ ترجمة أمثال هؤلاء ويجد فيها من الفوائد مالا يعلمه إلا الله عز وجل يحاول أن يسير على سيرهم وأن يطبق الخطوات التي وضعوها حتى وصلوا إلى ما وصلوا إليه من القرب من الله سبحانه وتعالى .


    ولهذا يقول الشاعر
    فتشبهوا إن لم تكونوا مثلهم = إن التشبه بالكرام فلاح





    كونوا معنا بالقرب ..

    بين الجوانح في الأعماق سكناهُ ** فكيف أنسى ومن في الناس ينساهُ
    وكيف أنس حبيباً كنتُ من صغرى ** أسيـر حسنٌ له جـلت مزايـاهُ
    هذا الحبيبُ هو القرآن ُ عشتُ لـه ** منـذ ُ الصبا وأنا ولـهان أهـواه
    ولم أزل أرتجي حسن الختام بـه ** عــساه يشفع لي في يومٍ ألـقاهُ
    مــــدونتي


  2. #2
    تاريخ التسجيل
    Dec 2009
    الإقامة
    السعودية
    المشاركات
    1,050

    افتراضي رد: فوائد وآثار من تراجم القراء العشرة ورواتهم للدكتور السالم الجكني/ متجدد

    الإمـــام نافـــع المــدني




    هو : نافع بن عبد الرحمن بن أبي نُعيم ويكنى أبو رويم وبعضهم يكنيه بأبو نعيم وبعضهم يكنيه أبوعبد الله وبعضهم أبوعبد الرحمن وبعضهم يكنيه أبوالحسن والأشهر أبو رويم , وهو الأكثر استخداما .
    وكان مولى من الموالي ويقال كان مولى جعونة بن جعوب الليثي وكان حليف لحمزة بن عبد المطلب وقال الذهبي أنه كان حلفيا لأخيه للعباس بن عبد المطلب وهو الإمام نافع كان مدني وهو أحد القراء السبعة ويقول الإمام ابن الجزري في ترجمته : ثقة صالح .







    الإمام نافع أصله من أصفهان وكان أسود اللون وهذا لا ينقصه ولا ينقص غيره فالإنسان لا يعتبر بلونه بل بعمله وربما إنسان أسود كالح السواد هو عند ربه أفضل من الأشقر فاللون لا يقدم ولا يؤخر , ومع ذلك كان صبيح الوجه يعني من رأى وجهه يتفائل به وكان وجهه مضيئا وهذا من نور القرآن نسأل الله تعالى أن يجعلنا وإياكم منها , وكان حسن الخلق وكانت فيه دعابة وهذه نحب أن نضع تحتها خط أحمر , وهذا يبين أن هؤلاء الأئمة لم يكونوا متزمتين في حياتهم وليس كما نشاهده في كثير من الناس الآن وخاصة ممن يكون في مجال الدعوة فتراه مكفهر الوجه بائسا كما يقول بعض المشايخ المعاصرين يعتقد أن الابتسامة وأن الأسنان عورة والنبي صلى الله عليه وسلم وهو أكمل الخلق كان يبتسم وكان يضحك وكان يمزح مع أصحابه وكذلك تراجم العلماء سواء القراء أو غيرهم يجد هذه الصفة فيهم , لا نقول أن يكون هذا أسلوبه ولا يعرف إلا به هذا ما أصبح دعابة



    الإمام نافع كان إذا تكلم يشم من فيه رائحة المسك . وورد أن رجل كان يقرأ عليه فشم من فيه رائحة المسك فقال له : يا أبا رويم هل تتطيب ؟ قال : ما أمس طيبا ولا أقرب طيبا ولكني رأيت فيما يرى النائم النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في فيّ فمن ذلك الوقت أشم من فيّ هذه الرائحة .
    ومعلوم أن رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم حق في المنام فالشيطان لا يتمثل به . ورؤية الصالحين وأهل القرآن للنبي صلى الله عليه وسلم في المنام شئ معروف ومشهور .



    المسيبي من تلاميذ الإمام نافع سأله : يا نافع ما أصبح وجهك وأحسن خلقك . والإمام نافع كان أسود اللون فقال نافع : وكيف لا أكون كذلك وقد صافحت النبي صلى الله عليه وسلم وقرأت القرآن عليه في المنام . وهذا يدل على صلاحه .




    وكان الإمام نافع وهذه مهمة جدا وأقولها لإخواننا وأخواتنا الذين يتولون إقراء القرآن للناس . كان الإمام نافع يسهل القرآن لمن قرأ عليه . إلا لو قال له أريد قرائتك . فمن المعلوم أن الإمام نافع قرأ على 70 من التابعين وورد عنه أنه قال : قرأت على سبعين من التابعين واخترت هذه القراءة. فكان له اختيار في القراءة . وكان لا يقرأ باختياره إلا لمن طلب منه ذلك . لذلك الإمام ورش كما سنعرف في ترجمته عندما رحل من مصر للمدينة بنية القراءة على نافع رحل لأجل القراءة عليه باختياره وليس بما رواه عن شيوخه .
    والإمام نافع مع أنه قرأ على الإمام أبي جعفر إلا أنه قال : تركت من قراءة أبي جعفر سبعين حرفا . لم يدخلها في اختياره .




    نختم ترجمته بما قالوا عنه وهو على فراش الموت , قال له أبنائه : أوصنا . فقال : ( اتقوا الله وأصلحوا ذات بينكم وأطيعوا الله ورسوله إن كنتم مؤمنين ) .وكانت هذه آخر كلمة يقولها وتوفي عندها فرحمه الله ورضي عنه وجزاه خيرا سنة 169 هـ






    بين الجوانح في الأعماق سكناهُ ** فكيف أنسى ومن في الناس ينساهُ
    وكيف أنس حبيباً كنتُ من صغرى ** أسيـر حسنٌ له جـلت مزايـاهُ
    هذا الحبيبُ هو القرآن ُ عشتُ لـه ** منـذ ُ الصبا وأنا ولـهان أهـواه
    ولم أزل أرتجي حسن الختام بـه ** عــساه يشفع لي في يومٍ ألـقاهُ
    مــــدونتي


  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Dec 2009
    الإقامة
    السعودية
    المشاركات
    1,050

    افتراضي رد: فوائد وآثار من تراجم القراء العشرة ورواتهم للدكتور السالم الجكني/ متجدد




    الإمام ابن كثير المكي


    الإمام الأهوازي رحمة الله عليه قال : هو عبد الله بن كثير بن عمرو بن عبد الله بن جاذان بن فيرزان بن هرمز أبو معبد المكي الداري , إمام أهل مكة في القراءة واختلف العلماء في كنيته ولكن الأشهر في الكنية أبومعبد , واختلف العلماء في نسبته الداري إلى أي شئ ينسب الداري هل هي نسبة إلى الدار ؟ قال العلماء المؤرخون الذين أرخوا له أن يقال له الداري لأنه كان عطارا . يعني باب أكل عيشه كان عطارا . يعني يبيع العطر . والعرب نسمي العطار داريا لماذا ؟ لأنه كان يأتي من منطقة تسمى دارين بالبحرين ., ولهذا يقول الإمام ابن الجزري : دارين منطقة بالبحرين يجلب منها الطيب .
    كلام الإمام الذهبي يقول : أن دارين هذه موضع بالهند وليست بالبحرين , والله أعلم أن صواب العبارتين يعني عبارة الإمام الذهبي فيها نظر , وعبارة الإمام ابن الجزري فيها نظر .

    صواب العبارتين أن نقول : دارين موضع بالبحرين يجلب إليه الطيب من الهند



    قالوا أن عبد الله ابن كثير القارئ كان فصيحا وبليغا ومفوها يعني خطيبا وكان أبيض اللحية طويلا جسيما أسمر اللون وكان يخضب بالحناء يخضب اللحية بالحناء وترى عليه السكينة والوقار , وسأل الأصمعي الإمام أبو عمرو البصري : هل قرأت على الإمام ابن كثير المكي ؟ قال : نعم , ختمت على الإمام ابن كثير بعد أن ختمت على مجاهد , وكان ابن كثير أعلم بالعربية من مجاهد .
    وهذه شهادة من الإمام لأبي عمرو بن العلاء البصري صاحب القراءة البصرية . هو قرأ على ابن كثير وعلى مجاهد , وقال هو أعلم من مجاهد , وكلنا يعلم أن الإمام أبو عمرو البصري كان من أئمة اللغة .

    وأعلم بالعربية يعني : أعلم بالنحو , ذكرنا سابقا أن الأقدمين كانوا يفرقون بين العربية وبين اللغة . فإذا قالوا اللغة يقصدوا ألفاظ اللغة .كما هو موجود في تاج العروس . أما العربية فيقصدون النحو . فعندما يقال : ابن كثير كان أعلم بالعربية يعني أعلم بالنحو والإعراب






    يقول عبد الله بن كثير : قدمت العراق فخلطوا علي قرائتي فبينا أنا ذات ليلة أقرأ ( أو من وراء جدر ) إذا نادي منادي فقال : يا عبد الله ما هذه القراءة ؟ قلت : أصلحك الله قدمت العراق فخلطوا علي قرائتي قال : اقرأ ( أو من وراء جدار ) طبعا هذه القصة هي بسنده عن يعقوب الحضرمي رحمة الله عليه .

    وعبد الله بن كثير مات سنة 120 وكان يعظ الناس ويقص عليهم , يعني أنه كان واعظا وخطيبا

    وكان
    إذا أراد أن يقرئ أصحابه جمعهم ووعظهم ثم أخذ عليهم أي استمع إليهم ويقول : إنما أفعل هذا حتى تتقدم إلى تلاوة القرآن بقلوب خاشعة ونفوس خاضعة وبعيون دامعة .
    يا سلام .
    من من المقرئين في العالم الآن عندما يأتي إليه الطلاب يقرؤون عليه يفعل هذا ؟؟

    كان إذا أتاه الطلاب يقرؤون عليه يعظهم ويقص الناس و إذا أراد أن يقرئ أصحابه جمعهم ووعظهم ثم أخذ عليهم أي استمع إليهم ويقول : إنما أفعل هذا حتى تتقدم إلى تلاوة القرآن بقلوب خاشعة ونفوس خاضعة وعيون دامعة .


    بين الجوانح في الأعماق سكناهُ ** فكيف أنسى ومن في الناس ينساهُ
    وكيف أنس حبيباً كنتُ من صغرى ** أسيـر حسنٌ له جـلت مزايـاهُ
    هذا الحبيبُ هو القرآن ُ عشتُ لـه ** منـذ ُ الصبا وأنا ولـهان أهـواه
    ولم أزل أرتجي حسن الختام بـه ** عــساه يشفع لي في يومٍ ألـقاهُ
    مــــدونتي


  4. #4
    تاريخ التسجيل
    Dec 2009
    الإقامة
    السعودية
    المشاركات
    1,050

    افتراضي رد: فوائد وآثار من تراجم القراء العشرة ورواتهم للدكتور السالم الجكني/ متجدد





    الإمـــام البــــزي

    روى أحمد البزي له ومحمد على سند ..

    بينما في كتاب التسير الإمام الداني بدأ بذكر قنبل , أما الإمام الشاطبي خالف التيسير في هذا الترتيب ..
    روى أحمد البزي له ومحمد = على سند وهو الملقلب قنبلا
    وربما سائل يسأل لماذا الإمام الشاطبي خالف الترتيب في كتاب التيسير ؟
    هذا جاوب عنه الإمام الجعبري في قوله :
    إن الإمام الشاطبي قدم البزي لعلو سنده . فالإمام البزي سنده أعلى من سند قنبل .
    وهذا واضح لأنه قنبل روى القراءة عن البزي , فالبزي شيخ لقنبل , والإمام الشاطبي قدم لهذا السبب .



    الإمام البزي :: هو أحمد بن محمد بن عبد الله بن القاسم بن نافع بن أبي بزة .
    وابن أبي بزة وهو الذي ينسب له الإمام البزي قالوا إن أصله فارسي وقالوا إن اسمه الحقيقي بشار . وأنه من أهل همذان , وأنه أسلم على يد السائب بن السائب المخزومي . وقالوا بزة معناها الشدة . فأبو بزة أي ابو شدة . والكلمة هي عربية لأن البز هو القوة وبزه إذا أخذ الشئ بقوة . الإمام البزي كنيته أبوالحسن وهو مكي ومن قراء مكة ومكث في المسجد الحرام مؤذنا 40 سنة .




    الإمام البزي له ميزة في القراء , وهي أنه جاء عنه التكبير , رواية التكبير في قراءة عبد الله بن كثير.

    وحديث التكبير الذي رواه الإمام البزي قد ذكره الإمام الحاكم في المستدرك وذكره بسنده , ولما انتهى من ذكره قال الإمام الحاكم هذا
    صحيح الإسناد ولم يخرجاه . أي لم يخرجه البخاري ومسلم . مع أنه تتفق عليه شروط الصحة. وهنا سكت الإمام ابن الجزري ولم يذكر تعليقا على كلام الحاكم , ولكن الإمام الذهبي لما ذكر في كتابه هذا الحديث علق على كلامه بقوله : فالعجب من الحاكم كيف يصححه وقد ليّن ابو حاتم وغيره أبو الحسن البزي وقال إنه ضعيف الحديث , حتى إن الإمام الذهبي نقل عن أبي حاتم أنه قال :إن البزي ضعيف الحديث سمعت منه ولم أحدث عنه . قال أبو جعفر العقيلي هو منكر الحديث يوصل الأحاديث .
    طبعا هذه المسألة "
    مسألة التكبير " لاشك أنها لو نظرنا لها بمنظار المحدثين فإن حديثها ضعيف و لأن مداره عن الإمام البزي , وهذا من الصنعة الحديثية . لكن لا شك أن التكبير سنة ثابتة عن النبي صل الله عليه وسلم , وهذه السنة نقلها القراء , ولهذا فهي من صميم قراءة ابن كثير وكانت سنة عند أهل مكة وقد أثبت سنيتها عند أهل مكة وأوصلوها إلى النبي صل الله عليه وسلم الشافعي وغيره .



    الإمام البزي رحمه الله كان يقول : من كان يقول أن القرآن مخلوق فهو على غير دين الله وغير دين رسول الله حتى يتوب .
    توفي سنة 250 هـ .







    التعديل الأخير تم بواسطة راجـــ الفردوس ـــية ; 11-28-2012 الساعة 02:28 PM

    بين الجوانح في الأعماق سكناهُ ** فكيف أنسى ومن في الناس ينساهُ
    وكيف أنس حبيباً كنتُ من صغرى ** أسيـر حسنٌ له جـلت مزايـاهُ
    هذا الحبيبُ هو القرآن ُ عشتُ لـه ** منـذ ُ الصبا وأنا ولـهان أهـواه
    ولم أزل أرتجي حسن الختام بـه ** عــساه يشفع لي في يومٍ ألـقاهُ
    مــــدونتي


  5. #5

    افتراضي رد: فوائد وآثار من تراجم القراء العشرة ورواتهم للدكتور السالم الجكني/ متجدد

    جزاكم الله خيرا وشكرا لكم
    هل من متابعة للموضوع؟

+ الرد على الموضوع

المواضيع المتشابهه

  1. الردود: 13
    آخر مشاركة: 06-07-2014, 03:06 PM
  2. دروس تراجم القراء العشرة على موقع إسلام ويب للدكتور السالم الجكني
    بواسطة راجـــ الفردوس ـــية في المنتدى دروس التراجم
    الردود: 0
    آخر مشاركة: 04-15-2014, 02:18 PM
  3. تسجيلات مادة عد الآي للدكتور/ السالم الجكني
    بواسطة بنت الإسلام في المنتدى أرشيف دروس شبكة القراءات
    الردود: 82
    آخر مشاركة: 07-30-2013, 12:28 AM
  4. عدد طرق القراء العشرة ورواتهم من كتاب النشر للدكتور السالم الجكني
    بواسطة راجـــ الفردوس ـــية في المنتدى منتدى القراءات
    الردود: 7
    آخر مشاركة: 07-17-2013, 01:19 AM

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك