+ الرد على الموضوع
صفحة 10 من 13 الأولىالأولى ... 89101112 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 91 إلى 100 من 127

الموضوع: منااااااافسة ثرية في الوقف والابتداء

  1. #91
    تاريخ التسجيل
    Feb 2010
    الإقامة
    اليمـــن/ صنعـاء
    المشاركات
    496

    افتراضي رد: منااااااافسة ثرية في الوقف والابتداء

    جزاكم الله خيراً وبارك فيكم.
    الذي عليه أكثر العلماء من أنواع الوقوف هو ما ذكرته الأخت الفاضلة "شفاعة".
    أما الخمسة الأنواع التي ذكرها "القرآن ربيع قلوبنا" لم أقف على من ذكرها مجتمعة بهذه التسميات، وبالعموم فما ذكره مفيد ونافع لما اشتمل عليه من توضيح وتفصيل.
    الذي استعمل مصطلح: اللازم هو السجاوندي، وهو قسم الوقف إلى لازم، ومطلق، وجائز، ومجوز لوجه، ومرخص ضرورة، وما لا يجوز الوقف عليه.
    اللهم علمني ما ينفعني, وانفعني بما علمتني

    "المفتقر إلى ربه عز وجل أبو تميم الأهدل"

  2. #92

    افتراضي رد: منااااااافسة ثرية في الوقف والابتداء

    جزاكم الله خيرا شيخنا
    ونفع بعلمكم
    وكتب اجركم على صبركم علينا ومتابعة الصفحة
    حقيقة استفدت منها كثيرا جدا واكيد القادم اجمل
    بانتظاركم

  3. #93
    تاريخ التسجيل
    Nov 2009
    المشاركات
    45

    افتراضي رد: منااااااافسة ثرية في الوقف والابتداء

    متابعون جزى الله شيخنا الفاضل ابا تميم خيرا
    الفائدة كبيرة جدا
    وان شاء الله نشارك متى تيسر باذن الله

  4. #94
    تاريخ التسجيل
    Feb 2010
    الإقامة
    اليمـــن/ صنعـاء
    المشاركات
    496

    افتراضي رد: منااااااافسة ثرية في الوقف والابتداء

    السؤال الثامن:
    ذكر بعض العلماء أن الوقف قد يكون تاماً أو كافياً أو حسناً على قراءة دون أخرى، أو إعراب دون غيره، أو تفسير دون تفسير آخر.
    فما معنى هذا الكلام، مع التمثيل؟

    اللهم علمني ما ينفعني, وانفعني بما علمتني

    "المفتقر إلى ربه عز وجل أبو تميم الأهدل"

  5. #95
    تاريخ التسجيل
    Jul 2013
    المشاركات
    18

    افتراضي رد: منااااااافسة ثرية في الوقف والابتداء

    حبذا شيخنافضلا لا أمرا
    لو توضحون السؤال أكثر أشكل عليّ
    رعاكم المولى

  6. #96
    تاريخ التسجيل
    Jul 2013
    المشاركات
    18

    افتراضي رد: منااااااافسة ثرية في الوقف والابتداء

    لا أدري إن كان فهمي للسؤال صحيح أم لا
    محاولة:

    قال ابن الجزري في النشر وقد يكون الوقف حسناً على تقدير وكافياً على آخر وتامًّا على غيرهما
    نحو قوله تعالى: {هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ** يجوز أن يكون حسنا إذا جعل
    {الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ** نعتاً للمتقين
    وأن يكون كافياً إذا جعل
    {الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ** رفعاً بمعنى هم الذي يؤمنون بالغيب أو نصباً بتقدير أعني الذين.
    وأن يكون تامًّا إذا جعل
    {الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ** مبتدأ خبره {أُوْلَـئِكَ عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ**


    بارك الله فيكم

  7. #97
    تاريخ التسجيل
    Feb 2010
    الإقامة
    اليمـــن/ صنعـاء
    المشاركات
    496

    افتراضي رد: منااااااافسة ثرية في الوقف والابتداء

    آمين وإياكم.
    نعم فهمكِ للسؤال صحيح، والإجابة صحيحة لكنها غير مكتملة.
    اللهم علمني ما ينفعني, وانفعني بما علمتني

    "المفتقر إلى ربه عز وجل أبو تميم الأهدل"

  8. #98

    افتراضي رد: منااااااافسة ثرية في الوقف والابتداء

    جاري البحث شيخنا المبارك
    كان السؤال غير واضح وحينما اجابت الاخت الفاضلة اتضح
    جزاكم الله خيرا
    لي عودة ان شاء الله

  9. #99

    افتراضي رد: منااااااافسة ثرية في الوقف والابتداء

    جزاكم الله خير

    السؤال جميل جدا

    خطر لي وأنا أتأمله فن علم عد الآي
    فإن اختلف الفاصلة القرآنية تغير حكم الوقف من تام إلى كافي وربما الى حسن
    مثال :
    ويحضرني الان الآية من سورة الفاتحة

    (صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم)
    ف(عليهم الأولى)عدها غير الكوفي والمكي فهي معدودة عند الباقين من علماء العدد

    وهي في الحالين سواء عند من يعدها وعند من لم يعدها وقت حسن لتعلق ما بعدها بما قبلها لفظا ومعنى

    لكن على اعتبار عدها عند غير الكوفي والمكي يجوز الوقف عليها والبدء بما بعدها
    وعلى اعتبار من لم يعدها عند الكوفي والمكي يجوز الوقف عليها ولكن البدء يكون بما قبلها بما يصح منه الابتداء ويصح المعنى

    والله اعلم

    والامثلة كثيرة لكني الان في عجالة
    وساعود ان شاء الله تعالى


  10. #100
    تاريخ التسجيل
    Jun 2013
    المشاركات
    151

    افتراضي رد: منااااااافسة ثرية في الوقف والابتداء

    شيخنا الفاضل ابا تميم جزاكم الله خير الجزاء السؤال جميل

    كنا يتبادر الى اذهاننا هذا السؤال من بعيد وللاسف لم نبحث عن الاجابة ولم نحاول ان نصوغها
    السؤال مفهوم لكن صياغة الاجابة ما كانت لتكون صوابا الا بعد البحث والقراءة
    واجابتي هذه بعد بحث وجدتها في كتاب

    الوقف والابتداء في القران الكريم

    دراسة وتطبيقاً
    المؤلف: عبد الرسول عبائي

    ******
    1- قد يكون الوقف تاماً على تفسير وإعراب وقد يكون غير تام على آخر نحو قوله تعالى ﴿ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللهُ ﴾ (آل عمران/7) فالوقف على لفظ الجلالة تامّ على أن ما بعده مستأنف وهو قول بعض الصحابة وبعض القرّاء وأئمة العربية، فإنهم قالوا: الراسخون في العلم لا يعلمون التأويل لكن يقولون آمنا به، وهو غير تام عند آخرين والتمام عندهم الوقف على ﴿ الْعِلْمِ ﴾ من قوله تعالى: ﴿ ... وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ ... ﴾ فهو عندهم معطوف على لفظ الجلالة وهو اختيار ابن الحاجب (ت: 646هـ) وغيره.
    ومن أمثلته الوقف على ﴿ وَلَدٌ ﴾ من قوله تعالى: ﴿ قُلْ إِن كَانَ لِلرَّحْمَنِ وَلَدٌ ﴾ (الزخرف/81) وقف تامّ إن جعلت ﴿ إِن ﴾ نافية بمعنى « ما »، أي ما كان للرحمن ولد، وان جعلت ﴿ إِن ﴾ شرطية كان الوقف على ﴿ الْعَابِدِينَ ﴾ والمعنى: إن كنتم تزعمون أنّ للرحمن ولداً فأنا أول العابدين، أي من عَبَدَ الله واعترف أنه إله.
    2- قد يكون الوقف تامّاً على قراءة وغير تامّ على أخرى نحو قوله تعالى: ﴿ ... مَثَابَةً لِّلنَّاسِ وَأَمْناًً ... ﴾ (البقرة/125) تامّ على قراءة من كسر خاء ﴿ وَاتَّخِذُواْ ﴾ بعده وكافٍ على قراءة من فتحها، ونحوه قوله تعالى: ﴿ ... إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ ﴾ (ابراهيم/1) تامّ على قراءة من رفع لفظ الجلالة بعدها وحسنٌ على قراءة من خفض.
    3- قد يتفاضل التامّ في التمام نحو: ﴿ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ﴾ و ﴿ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴾ كلاهما تام إلاّ أنّ الأول أتمّ من الثاني لاشتراك الثاني فيما بعده في معنى الخطاب بخلاف الأول.
    ونحو: ﴿ وَإِنَّكُمْ لَتَمُرُّونَ عَلَيْهِم مُّصْبِحِينَ وَبِاللَّيْلِ ﴾ و ﴿ أَفَلا تَعْقِلُونَ ﴾ كلاهما تام إلاّ أن الثاني أتمّ من الأول لأنه آخر القصة.


    بارك الله فيكم

    التعديل الأخير تم بواسطة عبير الايمان ; 11-22-2013 الساعة 12:35 PM




+ الرد على الموضوع
صفحة 10 من 13 الأولىالأولى ... 89101112 ... الأخيرةالأخيرة

المواضيع المتشابهه

  1. في الوقف والابتداء
    بواسطة منازل الابرار في المنتدى منتدى الوقف والابتداء
    الردود: 3
    آخر مشاركة: 07-03-2013, 05:24 PM
  2. في الوقف والابتداء
    بواسطة ارتقاء في المنتدى منتدى الوقف والابتداء
    الردود: 1
    آخر مشاركة: 02-23-2010, 05:24 PM
  3. كتب في الوقف والابتداء
    بواسطة أبو يوسف الكفراوي في المنتدى كتب التجويد والوقف والابتداء
    الردود: 0
    آخر مشاركة: 02-16-2010, 10:47 PM
  4. المصنفات في الوقف والابتداء حتى نهاية ق 4 هـ.
    بواسطة أبو يوسف الكفراوي في المنتدى كتب التجويد والوقف والابتداء
    الردود: 0
    آخر مشاركة: 02-14-2010, 04:21 PM

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك